(فصل الكاف من باب الراء ) (کازر) خرزة تؤخذ بها النساء الرجال عن اللحياني قال وقال الكسانى ( نقول الساحرة ياكرار كريه يا همرة اهمريه ان أقبل فسريه وان أدبر قصرية والبكركرة بالكسر رحى زور البعير) والناقة الذى اذ ابرك أصاب الارض وهى نائلة عن جسمه كانقرصة وهى احدى | الثفنات الخمس (أو) هو (صدر كل ذى خف) وفي الحديث ألم تروا إلى البعير تكون كركرته نكتة من جرب وجمعها كراكر وفي حديث عطاؤكم للضار بين رقابكم * وندعى اذا ما كان مزالكراكر ابن الزبير قال ابن الاثير هو أن يكون باله ميردا ، فلا يستوى اذا برك فيل من الكركرة عرق ثم يكوى يريد انما تدعونا اذا بلغ منكم الجهد لعلمنا بالحرب وعند العطاء والدعة غيرنا ( و) الكركرة (الجماعة من الناس) كذا نص الصحاح والجمع الكراكر (و) الكركرة (والد) أبي مالك (عمر و اللغوى و الكركرة بالفتح ب ش الحب) كما قاله الصاغانى أو طعنه كما قاله القعنبي وبه فسر ماروى عبد العزيز من أبيه عن سهل بن سعد أنه قال كانفرح بيوم الجمعة وكانت عجوز لنا تبعث الى بضاعة فتأخذ من أصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فكنا اذا صلينا انصرفنا اليها فتقدمه الينا فنفرح بيوم الجمعة من أجلها قال وسميت كركرة لترديد الرسمي على الطون (و) في حديث جابر من ضحك حتى يكوكر فى الصلاة فليعد الوفو، والصلاة الكركرة شبه (القرقرة) فوق القرقرة قال ابن الأثير ولعل الكاف مبدلة من القاف لقرب المخرج والكركرة من الادارة والترديد وقال غيره الكركرة (فى الضحان) مثل القرقرة - شبه بكركرة البعير ازارت دصوته وقال أبو عمر و الكركرة صوت يردده الانسان في جوفه ( و ) الكركرة تصريف الرياح السحاب اذا جمعته بعد تفرق وأنشد * تكركره الجنائب في السداد * وفى النجاح * بانت تكركره الجنوب * وأصله تكرره من التكرير وكر كرته لم تدعه يمضى قال أبو ذؤيب وقال أيضا تكركره نجدية وتمده * مسفسفة فوق التراب معوج اذا كر كرنه رياح الجنو * ب القمح منها عجاف ا حبالا (أوكركر) كركرة (ضحك) أو اذا أغرب عن ابن الاعرابي أو اشتد ضحكه (و) قال ابن الاعرابي كركركركرة اذا ( انهزم) وركرك اذا جبن (و) كركر (بالدجاجة صاحبها وهو من الادارة والترديد قاله شمر وفى النوادر كمهلت المال كهلة وحبكرته حبكرة وكركرته كركرة اذا جمعته وردت أطراف ما انتشر منه وكذلك كبكبته كذا في التهذيب (و) كركر (الشئ جمعه) ومنه كركرت الريح السحاب اذا جمعته بعد تفرق كما تقدم (و) كركره عنه دفعه) فتكركر (و) قبل كركره عنه اذارده و جلسه و ) کوکر (الرجی) كركرة اذا ( أدارها) وأصل الكركرة الادارة والترديد ( وناقة مكرة ) بكسر الميم (تحلب كل يوم) ونص الصاغاني في اليوم مرتين و گران مشددة محملة باصفهان) ونسب اليها المحدثون (و) كران (د) من بلاد الترك ( بناحية تبت نقله الصاغاني * قلت و به معدن الفضة وثم عين ما لا يغمس فيه شئ ولا حديد الاذاب (و) كران ( حصن بالمغرب) على مرحلة من مليانة نقله الصاغاني | (والكركر) جعفر (وعاء قضيب البعير والتيس والثور و) كركر () د قرب بيلقان بناه أنوشروان) العادل (و) كركرة بين بغداد و القفص ) بضم الفاف ( والكوكورة بالضم وفى بعض النسخ بغيرها، ( واد بعيد القمر ) يشكر كر فيه الماء (وتكركر ) الصحاب ( تردى فى الهوا و ( تكركر (الماء تراجع في مسيله و ) تكركر ( في أمر. تردد) يقدم رجلا و يؤخر أخرى * ومما يستدرك عليه قوله حديث سهيل بن السكر الرجوع على الشئ ومنه التكرار يقال كره وكر بنفسه يتعدى ولا يتعدى وكركرته من كذا كركرة اذا رددته والكرة البعث و تجديد الخلق بعد الفناء وكر المريض كربر اجاد بنفسه عند الموت وتكر كر عن ذلك رجع والكركرة بالكسر اللين الغليظ عن كراع حديث مبيل بن عمر وحين وألح على اعرابي بالسؤال فقال لا تسكر كرونى أراد لا تردد و اعلى السؤال فأغلط والكراكر كراديس الخيل وأنشد استمداه النبي صلى الله نحن بأرض الشعرق فينا كراكر * وخيل جياد ما تجف لبودها (المستدرك) همر وعبارة اللسان وفى فاستعانت امر أنه بأثيلة عليه وسلم ماه زمزم والمكر بالفتح موضع الحرب وفرس مكرمة واذا كان مؤدبا طبعا خفيفا اذا كركر واذا أراد راكبه الفرار عليه فربه به وقال الجوهرى وفرس مكر يصلح للسكر و الجملة والسكر بالفتح جنس من الثياب الغلاظ نقله ابن الاثير عن أبي موسى و به فر ۲ حدیث فقر تا مزادتين الخ اهـ سهيل بن عمر و ففر تا مزادتين وجعلتاهما في كرين غوطيين وكرار بن كعب بن مالك كشداد من ولده على بن الجهم الشاعر و سلام بن (كزبر) كركرة شيخ لمحمد بن اسحق قاله الحافظ کر برگز برج حكاه ابن بنى ولا يفسره) هكذا فى اللسان وعندى انه تصحيف والصواب بالزاى أخره ) وسيأتي في محله انه البطيخ الصغار عن ابن الاعرابي ولا يذكره الجوهرى الكردار بالكمر فارسى وقد أهمله (الیگر دار) الجوهرى وقال الصاغاني هو (مثل البناء والاشجار والكبس اذا كبه من تراب نقله من مكان كان يملكه ومنه قول الفقهاء يجوز بيع السكر دار ولا شفعه فيه لانه مما ينتقل ( وكردل بكفر ناحية بالعجم) ومنها شمس الائمة أبو عبد الله محمد بن عبد الستار (المستدرك) الكردرى الحنفى أخذ عن الامام برهان الدين المرغيناني صاحب الهداية وعنه حافظ الدين النسفى البخارى وغيره * ومما يستدرك عليه كروير بالكسر والد عبد الحميد صاحب الزيادى هكذا ضبطه الغساني في تقييد المهمل ) كازركه اجر ) أهمله الجوهرى وهو (کارد) اسم ( نهر بالعجم و قال الصاغاني هو ( ع بناحية سابور من أرض (فارس وكيزر) كبدر ) : بفيروزاباد) من نواحی شیراز ( وكزر شركة اسم و كازرون بفتح الزاي) مع ضم الراءكم فى اللب ( دم ) بفارس ومنه عبد الملك بن على الكازروني عن أبي مسلم
