(فصل المفاء من باب الراء ) (فطر) ٤٧١ كلام المصنف قصور من وجهين (و) فطر (الجلد) فطرافهو فطير (لم يروه من الدباغ) عن ابن الاعرابي وفي الاساس لم يلق في الدباغ ( كافطره ) لغة فيه (و) فطر (ناب البعير) يقطر بالضم ( فطرا) بالفتح ( وفطورا) كقعود شق اللحم و (طلع) فه و بعير فاطر (و) فطر الله الخلق) يفطرهم فطرا (خلقهم) وفى الاساس ابتدعهم (و) قوله (برأهم هكذا فى النسخ بالراء والصواب كما في اللسان بد أهم بالدال (و) فطر (الامر ابتدأه وأنشأه ) ثم رأيت في المحكم قال وفطرا الشئ انشأه وفطور التى بدأه فعلم من ذلك . ان الراء تحريف وقال ابن عباس ما كنت أدرى ما فاطر السموات والارض حتى أنانى اعرابيات يختصمان في بئر فقال أحدهما أنا | فطرتها أى انا ابتدأت حفرها وذكر أبو العباس انه سمع ابن الا- رابى يقول أنا أول من فطر هذا أى ابتدأه (و) الفطر بالكسر نقيض الصوم فطر الصائم) يفطر فطورا ( أكل وشرب كا فطر وفطرته وفطرته) بالتشديد ( وأفطرته قال سيبويه فطرته فأفطر | نادر قلت فهو مثل بشرته فأ بشر ( ورجل فطر بالكسر للواحد والجميع) وصف بالمصدر ومفطر من) قوم (مفاطير ) عن سيبويه | مثل موسر و مياسير قال أبو الحسن النماذكرت مثل هذا الجمع لان حكم مثل هذا أن يجمع بالواو والنون في المذكر و بالالف والتاء في المؤنث ( و) الفطور (كصبور ما يفطر عليه كالفطورى ) بياء النسبة كأنه منسوب اليه ( والفطير) كأمير خلاف الخمير وهو العجين الذي لم يختمر تقول عندى خبز خمير وحيس فطير أى طرى وفي حديث معاوية ما نمير وحيس فطير أى طرى قريب حديث - العمل وقال اللحياني خبز فطير وخبرة فطير كالهما بغيرها، وكذلك الطين و كل ما أعجل عن ادرا كه فطير وهكذا قاله الايث أيضا - (و) يقال (أطعمه فطرى كسكرى أى فطيرا) وهذا خلاف ماذكره ابن الأثير أن جمع الفطير فطرى مقصورة ثم رأيت المصنف قد | أخذ ذلك من عبارة الصاغاني فحرفه ووهم فيها وذلك ان نص الصاغاني وأطعمة فطرى من الفطير كذا هو بخطه مجود المضبوطا جمع طعام قطن المصنف انه فعل ماض وهو وهم كبير فليحذر من ذلك ولولا انى رأيت ابن الاثير و غيره قد صرحوا بأنه جمع فطير وهو مقصور اسلمت له ماذهب اليه فتأمل (و) الفطير (الداهية) نقله الصاغاني (و) فطير (كزبير تابعی و ) فطير (فرس وهبه قيس بن ضرار للوقاد بن المنذر الضبي كذا نقله الصاغاني (و) في التكملة وقولهم ( الفطرة) صاع من بر فمعنى الفطرة (صدقة الفطر ) هذا نص الصاغاني بعينه وهنا للشيخ ابن حجر المكي كلام في شرح التحفة حيث قال الفطرة مولدة وأما ما وقع في القاموس من ام اعربية - فغير صحيح ثم قال وقد وقع له مثل هذا م خلط الحقائق الشرعية باللغوية شئ كثير وهو غلط يجب التنبيه عليه قلت وقد وقع مثل ذلك في شروح الوقاية فانهم صرحوا بأنها مولدة بل قيل انها من لحن العامة وصرح الشهاب في شفاء الغليل بأنها من الدخيل وانما مراد الصاغاني من ذكره مستدركابه على الجوهرى بيان ان قول الانتهاء الفطرة صاع من على حذف المضاف أى صدقة الفطر | تحذف المضاف واقيمت الهاء فى المضاف اليه لتدل على ذلك وجاء المصنف وقلده في ذلك وراعى غاية الاختصار مع قطع النظر انها من الحقائق الشرعية أو اللغوية كما هي عادته في سار الكتاب ادعاء للاحاطة وتقليد اللصاغاني وابن الأثير فيما ابدياء من هذه الاقوال | فن عرف ذلك لا يلومه على ما بورده بل يقبل عذره فيه والشيخ ابن حجر رحمه الله تعالى نسب أهل اللغة قاطبة الى الجهل مطلقا وليت شعرى اذا جهلت أهل اللغة من الذى علم وهل الحقائق الشرعية الأفروع الحقائق اللغوية وقد سبق له مثل هذا فى التعزير من اقامة النكير وقد تصدين اللجواب عنه هنالك على التيسير والله يعفو عن الجميع وهو على كل شئ قدير والفطرة الخليقة أنشد | هون عليك فقد نال الغنى رجل * فى فطرة الكلاب لا بالدين والحسب ثعلب (و) الفطرة مافظ والله عليه الخلق من المعرفة به وقال أبو الهيثم الفطرة (الخلقة التي خلق عليها المولود في بطن أمه و به فسر قوله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليه الاتبديل لخلق الله قال وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة يعنى الخلقة | التي فطر عليها في رحم أمه) من سعادة أو شقاوة فإذا ولده يهوديان هوداه في حكم الدنيا أو نصرانيان نصراه في الحكم أو مجوسيان - مجساه في الحكم وكان حكمه حكم أبو يه حتى يعبر عنه لانه فات مات قبل الوغه مات على ما سبق له من الفطرة التي فطر عليها فهذه - فطرة المولود قال (و) فطرة ثانية وهى الكلمة التي يصير بها العبد مسلم وهى شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسوله جاء بالحق من عنده فتلك الفطرة (الدين) والدليل على ذلك حديث البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه علم رجلا أن يقول اذا نام وقال فانك انا مت من ليلتك مت على الفطرة هذا كله كلام أبى الهيثم وهنا كلام لابي عبيد حين سأل محمد بن الحسن وجوابه وماذهب | اليه اسحق بن ابراهيم الحنظلي وتصويب الازهرى له مبسوط في التهذيب فراجعه (و) من سجعات الأساس قلب فطار و سیف ۲ قوله قلاب فطاره كذافى فطار كغراب عمل حديثا لم يعتق وقبل الذي ( فيه تشقق) قاله الزمخشري وفي اللسان صدوع وشقوق قال عنترة وسيقى كالعقيقة وهو كمى * سلامي لا أقل ولا فطارا خطه بالفاء مضبوط على وزن شداد و الذي في نسخة (و) قيل هو الذي لا يقطع و) عن ابن الاعرابي ( القطارى بالضم الرجل) القدم الذى (الاخير فيه ) ونص ابن الاعرابي لاخير عنده الاساس مطار بالميم اه (ولا شر) قال وهو مأخوذ من السيف النطار (و) في التكملة الافاطير جميع أفطور بالضم وه و تشقق) بحرج (في أنف الشاب ووجهه) هكذا نقله الصاغاني فيها وهى البئر الذي يخرج في وجه الغلام والجارية وهى التقاطير والنفاطير بالتاء والنون قال نة اطير الجنون بوجه سلمى * قديم الاتفاطير الشباب الشاعر
