٤٤٠ فصل الغين من باب الراء ). (غدر) قوله والغترة ضغو في حديث الصديق رضى الله عنه ۳ (و) الغنثرة ( ضفة الرأس وكثرة الشعر ) ذكره الصاغاني (و) الغنترة (الذباب الازرق) هكذا فى الرأس أى بالنون بين الغين سائر النسخ وقد تقدم أن الذباب الازرق هو العنتر بالعين المهملة والنون والتاء الفوقية فذكره هنا خطأ وكأنه اغتر بقول الصاغاني في والشاء على ما يقتضيه هذه المادة حيث قال ۳ و يروى يا عنتر وهو الذباب الازرق شبهه به تحقیر افتحفه فتأمل ولوذ كره بعد قوله (وبلاها) كان أنسب كلام المصنف والذى فى المارامه روى أن أبا بكر رضى الله عنه سب ابنه عبد الرحمن فقال يا غنثر و ضبطوه بكعفر و جندب بوجهيه وقالوا معناه (الاحق) التكملة بلا نوت اه أو الجاهل من الغثارة وهى الجهل وقيل الثقيل الوخم والنون زائدة ( و يضم أوله) وقد تقدم أيضا فى ع ن ت د والغثرى من قوله ويروى أى حديث الزرع) محركة (العنرى) وهو الذي تسقيه السماء قاله الاصمعي (واغتار نوبل) اغتيرا را (کثر غتره محركة اى زنبره) وصوفه الصديق اه وغثرت الارض بالنبات فهى مفترية) اذا ( مادت به و يقال ( وجد الماء مغثر يا عليه) ونص الصاغاني وجدت الماء مغتر بابالورد (المستدرك) (أى مكثور عليه) * ومما يستدرك عليه الاغثر هو الجاهل والاحق شبه بالضبع الغراء لانها من أحمق الدواب ذكره ابن دريد و يقال رجل أغثر ولم يسمع غائر و يقال كانت بين القوم غيرة شديدة قال ابن الاعرابى هى مدارسة القوم بعضهم بعضا في القتال - وقال الاصمعي تركت القوم في غيرة وغيثمة أى في قتال واضطراب والاغتر الطحلب والغترة غيرة الى خضرة والاغتر الذئب للونه (عمر) وكبش أغثر كدر اللون والغثرة البكثرة وعليه غيرة من مال أى قطعة وأكلتهم الغثرى أى هلكوا قاله الزمخشري (عمر) الرجل (ماله) اذا أفسده والمغمر ) بفتح الميم الثانية (الثوب الردى، النسيج الخشن الملس قال الراجز عمدا كوت مرهبا مغثمرا * ولو أشاء حكته مجبرا يقول ألبسته المعتمر لا دفع به المين و مرهب اسم ولده (و) عمر ( الطعام لم ينق ولم يتخل ) فهو معتمر أي بقشره عن ابن السكيت - ( و ) قال الليث المعتمر أى (بكسر الميم الثانية حاطم الحقوق و تهضمها وأنشدييت لبيد على هذه اللغة ومقسم يعطى العشيرة حقها * ومغمر لحقوقها هضامها (المستدرك ) (غدر) ورواه أبو عبيد ومغذمر * ومما يستدرك عليه عن أبي زيد انه لنبت مغمر و مغذرم ومعلوم أى مخلط ليس مجيد ( الغدر ضد الوفاء) بالعهد قاله ابن سيده في المحكم وقال غيره الغدر ترك الوفاء وقيل هو نقض العهد و فى البصائر للمصنف الغدر الاخلال بالشئ وتركه وقال | ابن كمال باشا الوفاء مراعاة العهد والغدر تضبيعه كما ان الانجاز مراعاة الوعد و الخلاف تضيعه فالوفاء والانجاز في الفعل كالصدق في القول والغدر والخلف كالكذب فيه ( غدره و ) غدر (به) أى متعديا بنفسه و بالبا. كنصر و ضرب وسمع الاولان ذكرهما ابن القطاع وابن سيده واقتصر على الاول أكثر الاغة والثالثة عن اللحياني قال ابن سيده ولست منه على ثقة يغدر (غدرا) بالفتح مصدر البابين الأولين (و) غدراو (غد را نامحركة) فيه ما وهما مصدرا الباب الثالث على ما نقله اللحياني و أنكره ابن سيده ( وهى غدور) كصبور ( وغدار و غدارة) بالتشديد فيهما ( وهو غادرو غدار) ككان (و) غدیر و غدود ( کسکیت و صبور و غدر كمردو) أكثر ما يستعمل هذا الاخير فى النداء فى الشتم ( يقال يا غدر) وفي حديث الحديبية قال عروة بن مسعود المغيرة يا غدر و هل غسلت غدرتك الا بالامس وفي حديث عائشة قالت القاسم اجلس غدر أى يا غدر حدقت حرف النداء ويقال في الجمع يال غدر مثل يال فجر وفي المحكم قال بعضهم يقال للرجل يا غدر (و یا مغدر كقعد و منزل وكذا يا ابن مغدر بالوجهين (معارف) قال ولا تقول العرب هذا رجل غدر لان الغدر فى حال المعرفة عندهم وقال شهر رجل غدر أى غادر و رجل نصر أى ناصر ورجل الكع أى اميم | قال الازهری نونها كلها خلاف ما قال الليث وهو الصواب انما يترك صرف باب فعل اذا كان اسما معرفة مثل عمروزفر وقال ابن الاثير غدر معدول عن غادر للمبالغة ويقال للذكر يا غدر (ولها يا غدار كقطام) وهما مختصان بالنداء فى الغالب ( وأغدره تركه و بقاه) حكى اللحياني أعاني فلان فأغدر له ذلك في قلبي مودة أى أبقاها وفي حديث بدر خرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في أصحابه فبلغ قرقرة الكدر فأغدروه أى تركوه وخلفوه وفي حديث عمر وذكر حسن سياسته فقال ولولا ذلك لا غدرت | بعض ما أسوق أى خلفت شبه نفسه بالراعی و رعيته بالسرح وروى لغدرت أى لا لقيت الناس في الغدر و هو مكان كثير الحجارة (كغادره مغادرة وغدارا) كتاب وفي قول الله عز وجل لا يغادر صغيرة ولا كبيرة أى لا يترك وقال المصنف أى لا يخل وفي الحديث أنه صلى الله تعالى عليه وسلم فال یہ تنی شود رت مع أصحاب شخص الجبل قال أبو عبيد معناه ياليتني استشهدت معهم النخص أصل الجبل وسفحه وأراد بأصحاب الحص قتلى أحد أو غيرهم من الشهداء والغدرة بالضم والكسر ما أغدر من شئ ) أى - ترك وبقى ( كالغدارة بالضم) قال الأفوه في مصر الحمراء لم يترك * غدارة غيرا النساء الجلوس (و) كذلك (الغدرة والغدر محركتين) يقال على بني فلان غدرة من الصدقة وغدر أى بقية وجمع الغدر غدورو (ج) الغدرة بالضم (غدرات بالضم أيضا ونقل الصاغانى عن ابن السكيت يقال على فلان غدر من الصدقة بالكسر مثال عنب أى بقايا منها - الواحدة غدرة وتجمع غدرات قال الاعشى وأحدث أن ألحقت بالامس صرمة * لها غدرات واللواحق تلحق انه
