٣١٠ فضل الشين من باب الراء ) (شعر) قال المشفتر" (المتفرق و) قبل المشفتر (المقشعرو) قيل هو (المشمر) قال ( و ) سمعت اعرابيا يقول المشفتر (المنتصب) وأنشد يغدو على الشربوجه مشفتر * والشفنتر كغضنفر) الرجل (المذاهب الشعر) وفي التهذيب في الخماسى الشفنتر القليل شعر الرأس قال وهو فى شعر أبي النجم (والشفنترى) اسم ومعناه ( المتفرق) * قلت وعبد العزيز بن محمد شفيتر مصفرا أحد شيوخ (شعر) مشايخنا في الطريقة القادرية (الاشقر من الدواب الاجر فى مغرة حمرة) صافية (يحمر منها العرف) بالضم والناصية (و) السبيب أى (الذنب) فان اسود ا فهو الكميت والعرب تقول اكرم الخليل وذوات الخير منها اشقرها حكاه ابن الاعرابي (و) الاشقر (من) الناس من يعلو بياضه حمرة صافية وفى الصحاح والشقرة لون الاشقر وهي في الانسان حرة صافية وبشرته مائلة الى البياض (شقر م قوله في الجوانسقرارا كفرح وكرم شقرا) بفتح فسكون ( وشقرة) بالضم واشفر) اشقرارا ( وهو أشقر ) قال العجاج * وقد رأى في الجو اشفرارا* وقال الليث الشقر و الشقرة مصدرا الاشقر والفعل شقر بشقر شقرة وهو الاجر من الدواب وقال غيره الاشقر من الابل الذي يشبه لونه | يقرأ بقطع الهمزة المكسورة من اشقرار الوزن وفى لون الاشقر من الخيل وبعير أشقر أى شديد الجمرة (و) الاشقر ( من الدم ما صار علقا ) ولم يعله غبار (و) الاشقر (فرس اللسان الافق بدل الجواه مروان بن محمد) من نسل الذائد (و) الاشقر أيضا (فرس قتيبة بن مسلم الباهلى (و) الاشقر (فرس لقيط بن زرارة) التميمي والشقرا فرس الرقاد بن المنذر الضبي) ولها يقول اذا المهرة الشقراء أدرك ظهرها شب الهى الحرب بين القبائل وأوقد نارا بينهم بضرامها * لها و هيج للمصطلى غير طائل اذا حملتنى والسلاح مغيرة * الى الحرب لم آمر بسلم لوائل ( وفرس زهير بن جذيمة) العبسى ( أو ) هى فرس (خالد بن جعفر بن كلاب (و بها ضرب المثل شيأ ما يطلب السوط الى الشقراء لانه | ركبها فجعل كلما ضر به ازادته جريا بضرب) هذا المثل ( لمن طلب حاجة وجعل يدنو من قضائها والفراغ منها و الشقراء أيضا (فرس أسيد) كأمير (ابن حناءة السليطي وكذلك للطفيل بن مالك الجعفرى فرس تسمى الشقراء ذكره الصاغاني وأغفله المصنف | قوله في الاساس قتلت (و) الشقراء أيضا فرس شيطان بن لاطم قتلت وقتل صاحبها فقيل أشأم من الشقراء) ، و فى الاساس قتلت وقتلت صاحبها وقتلت صاحبها لم نجده في أو جمعت بصاحبها يوما فأتت على واد فأرادت أن تثبه نقص رت) في الوثوب فوقعت (فائدقت عنقها وسلم صاحبها فسئل عنها فقال - نسخة الاساس التي بأيدينا ان الشقراء لم يعد شرها رجليها أو ) هذه الشقراء ) كانت لا بن غزية بن جشم بن معاوية والذى في التكملة ان هذا الفرس | لغزية بن جشم لا ابنه ( فرحت غلا ما فأصابت فلوها فقتلته) والذى في اللسان مانصه الشقراء اسم فرس رحت ابنها فقتلته قال بشر بن أبي حازم الاسدي :: جو عتبة بن جعفر بن كلاب وكان عتبة قد أجار رجلا من بني أسد فقتله رجل من بني كلاب فلم يمنعه فأصبح كالشقراء لم يعد شمرها * سنابك رجليها وعرضك أوفر (و) الشقراء أيضا (فرس مهلهل بن ربيعة) وله فيها أشعار (و) الشقراء أيضا (فرس حوط الفقعدى) ذكرها الصاغاني (و) الشقراء بنت الزيت والزيت هذه (فرس معاوية بن سعد بن عبد سعد وقد تقدم في محله والشقراء أيضا اسم فرس ربيعة بن أبى أورده صاحب اللسان وأغفله المصنف (و) الشقراء (ماء بالعريمة بين الجبلين) يعنى جبلى طئ (و) الشقراء (ماءة - بالبادية) لبنى قتادة بن سكن ( لها ذكر فى حديث عمر و بن سلمة بن سكن الكلابي) رضى الله عنه أحد بني أبي بكر بن كلاب الما وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم استقطعه مابين السعدية والشقراء فأقطعه وهي رحبة طولها تسعة أميال وعرضها ستة أميال وهما - ما آن (و) الشقراء ) ة بناحية اليمامة بينها و بين البين والشقر ككتف شقائق النعمان الواحدة شقرة (جهاء) وبهاسمى الرجل شقرة ( ج شقرات كالشقار) كرمان (والشقران) کعثمان وضبطه الصاغاني بفتح فكر و قال هكذاذ كر فى كتاب الابنية - و قال ابن دريد في باب فعلان بكسر العين الشقران أحسبه موضعا أو نبتا (والشقارى) کسمانی (و يخفف) قال طرفة ونسا فى القوم كأسامرة * وعلى الخيل دماء كالشقر وقيل الشقار و الشقارى نبتة ذات زهيرة شكيلا ، وورقها الطيف أغبر تشبه نبته النبتة القضب وهى محمد في المرعى ولا تنبت الا في عام - خصيب ( أو ) الشقر ( نبات آخر) غير الشقائق الا انه ( أحمر ) مثله وقال أبو حنيفة الشقارى بالضم فا لتشديد ثبت وقيل نبت في الرمل ولها ريح ذفرة وتوجد فى طعم اللين قال وقد قيل ان الشقارى هو الشقر نفسه وليس ذلك بقوى وقيل الشقارى نبت له نور فيسه حمرة | ليست بناصعة وحبه يقال له النجم (و) الشقار ) كرمان (سمكة حمراء (لها سنام طويلو) في التهذيب (الشقرة كزيخة السنجرف وهو بالفارسية شنكرف وأنشد * عليه دماء البدن كالشقرات * (و) شقرة لقب معاوية بن الحرث بن تميم أبو قبيلة من ضبة بن أد بن أدد لقب بذلك اقوله وقد أترك الرمح الاصم كمو به * به من دماء القوم كالشقرات قاله ابن الكلبي والنسبة شقرى بالتحريك) كما ينسب الى التمرين قاسط غرى و يقال لهذه القبيلة بنو شقيرة أيضا و النسبة كالاول منهم أبو سعيد المسيب بن شريك الشقرى عن الاعمش وهشام بن عروة قال أبو حاتم ضعيف الحديث: (والشعور بالضم - الحاجة)
