الهابي الرماد وقبل ترج موضع ينسب اليه الاسد قال أبو ذؤيب كأن محر با من أسد ترج * ينازلهم لنابية قبيب وفي التهذيب ترج ( مأسدة) بناحية الغورو يقال في المثل هو أجرأ من الماني بترج لانه مأسدة ( والاترج) بضم الهمزة وسكون المثناة - وضم الراء وتشديد الجيم ( والانرجة) بزيادة الها، وقد تخفف الجيم (والترنجة والترنج) بحذف الهمزة فيه ما و زيادة النون قبل الجيم - فصارت هذه خمس لغات ونقل ابن هشام اللخمي في نصيحه أترنج باثبات الهمزة والنون معا و التخفيف واقتصر القزاز على الارج والترنج قال والأول أفصح وهو كثير ببلاد العرب ولا يكون بريار ذكرهما ابن السكيت في الاصلاح وقال القزاز في كتاب المعالم الترنج لغة مرغوب عنها وفي اللسان الارج (م) أى معروف واحدته ترنجة وأترجة قال علقمة بن عبدة يحملن أترجة نضيح العبير بها * كأن تطيابها في الانف مشموم وحكى أبو عبيدة ترنجة وترنج ونظيرها ما حكاه سيبويه وترعرنداى غليظ والعامة تقول أرنج و ترنج والاول كلام الفيحا، ونقل شيخنا عن تقويم المفو لابي حاتم جمع الأترجة أترج وأترجات ولا يقال ترنجات وفي سفر السعادة للسفارى أترج جمعه أترجة وتقديرها ٢ قوله وأخواتها كذا افعلة والهمزة زائدة وروى أبو زيد ترنجة والجمع ترنج انتهى قد أجمعوا على زيادة النون في ترنج قال أمة الصرف لقولهم ترج بحذفها | بالنسخ والذى في اللسان ولو كانت أصلية لم تحذف ولفقد نحو جعفر بضمتين وسكون القاء من كلام العرب ولانه لغة ضعيفة عند جماعة ومنكرة عند أخرى وأخوانها وهي جمع فوت والافه مع أترج كما هو رأى الكل قاله شيخنا ( حامضه مسكن ظلمة بالضم (النساء) أي شهوتهن (و يجلو اللون والكاف) الحاصل من قال المجد والفوت الفرجة البلغم ( وقشره في الشباب بمنع ضرر (السوس) وهو نافع من أنواع السموم وشمه بأنواعه في أيام الوباء نافع غاية ومن خواصه أن الجن لا تدخل بيتافيه أترجة كما حكاه الجلال في التوشيح قال شيخنا قيل ومنه تظهر حكمة تشبيه قارئ القرآن به في حديث الصحيحين (المستدرك) وغيرهما ( وريح تريجة شديدة ورجل تريح شديد الاعصاب) ومما يستدرك عليه ما ورد فى الحديث أنه نهى عن لبس القسى المترج هوا اص - بوغ بالحمرة صبغا مشبعا ويستدرك عليه أيضا انتفاريح وهى فرج الدرابزين وفتحات الاصابع وأخواتها ، وهى وتازها بين اصبعين 5. ( نلج) واحدها تفراج وهو في التهذيب ونقله في اللسان (انتاج كصرد فرح العقاب) قاله الازهرى وأصله ولج ( و أتلجه فيه أدخله ) وأصله أولجه وسيأتى فى الواو وفي اللسان التولج كاس الطبي فو عل عند كراع وتازه أصل عنده قال الشاعر * متخذا فى صفوات تولجا * ( تنجي) وفي التهذيب في ترجمة ترب التوج الكاس الذي يلج فيه الطبي وغيره من الوحش التنجى بالضم ضرب من الطير) لم يذكره ابن منظور كالجوهرى (توج كبقم) وفى معرب الجو اليقى فى المناء الفوقية ولبعضهم لم تأت أسماء بوزن فعل العرب غيره ، رو بقم ٣ و عتر و بذر (توج) وتوج و خود و شلم وخصم قال شيخنا وصرح ابن القطاع وغيره بأنه ليس لهم اسم على فعل غير هذه الاسماء الثمانية لا تاسع لها قوله وعثر قال المجد وكيفم لان هذا الوزن من أوزان الافعال دون الاسماء (مأسدة ذكره مليح الهذلي * ومن دونه أثباج فلج وتوج * وفي التهذيب في مأسدة وبذر كبقم بتربمكة ترجمة بقم نتوج على فعل موضع قال جرير و خود کشم و موضع و شلم أعطوا البعيث حفة ومنها * وافتعلوه بقرا بتوجا كبقم وككتف اسم بيت (و) توج ( ة بفارس) وفى نسخة اشارة الدال بدل الهاء ومن مجمعات الاساس خرج تحته الاعوجي وعلى يده التوجي أى الصفر المقدس وخضم كبقم الجمع المنسوب الى توج من قرى فارس ( والتاج الاكليل) والفضة والعمامة والاخير على التشبيه ج) تيجان وأنواج والعرب تسمى الكثير من الناس وبلدوما العمائم التاج وفى الحديث العمائم تيجان العرب جمع تاج وهو ما يصاغ الملوك من الذهب والجوهر أراد أن العمائم للعرب بمنزلة - ورجل الخ ما فيه وانما ضبطتها التيجان للملوك لانهم أكثر ما يكونون في البوادي مكشوفى الرؤس أو بالقلانس والعمائم فيهم قليلة والاكاليل تيجان ملوك العجم لوقوع التحريف في الدخ ( وتوجه ) أى ستوده وعمه ( فتتوج ألبسه ايا، فلبس) وملك منتوج (و) التاج (دار المعتضد) بالله العباسى (بغداد) أتمه ابنه التي يدى اذ وقع فيها عترالمكتفى بالله وقصر بمصر الفاطمي بن يعرف بالتاج والوجوه السبع (وتاجت اصبعي فيه ) لغد فى (ناخت) بالثاء والخاء وسيأتى في موضعه (وتاجة) اسم امرأة قال و بذر قوله تقدم الناس يا ويح تاجة ما هذا الذي زعمت * أسمها سبع أم مسه المم وأنشده في اللسان بعد وسيأتى فى ش ف روالتاجية مقبرة ببغداد نسبت الى مدرسة تاج الملك أبى الغنائم و ( التاجية ( نهر بالكوفة وذو التاج) لقب ما انشده کاهنا جماعة منهم ( أبو أحيحة سعيد بن العاص ومعبد بن عامر و حارثة بن عمر و ولقيط بن مالك وهو ذة بن على و مالك بن خالد و امام تائج ) أي | تنصف الناس الهمام (ذوتاج) على النسب لا نالم نسمع له بفعل غير متعد قال هميان بن قحافة * : تقدم الناس الامام التانجا * أراد تقدم الامام التانج | الناس فقلب وهذا كما يقال رجل دارع ذو درع والمنتوج المسود و كذلك المعمم ( والمناوج) بالفتح (في قول جندل) الراعى (بقرد (مخر نظم المتاوج) أى ( حيث تتوج بالعمامة ) * ( ومما يستدرك عليه التاج الفضة ويقال للصايحة من الفضة تاجة | النائحا (المستدرك ) ككتف وأصلها تازه بالفارسية للدرهم المضروب حديثا وبنوتاج قبيلة من عدوان مصروف قال أبعد بنى تاج وسعيك بينهم * فلا تتبعن عينيك ما كان هانكا و تاج وتويج ومنتوج أسماء، وتاج موضع معروف بمصر وهو المراد في قول القائل
