فصل الباء من باب الثاء ) (بغث) ١٠٣ تعد و بأشعث قدوهي سرباله * بعث تؤرقه الهموم فيس و والجمع أبعاث وانبعث الشيء وتبعث اندفع ( وتبعث منى الشعر انبعث كأنه سال) وفي بعض نسخ الصحاح كا نه سار والبعيث) الجند جمعه بعث و بعيثك نعمة أى مبعوثك والبعيث فرس عمرو بن معد يكرب الزبيدي و بنته الكاملة يأتى ذكرها و باعث و بعيث اسمان (و) البعيث ( ابن حريث( الحنفى (و) البعيث (ابن رزام) هكذا في النسخ وفي التكملة والبعيث بعيث بنى رزام التغلبي ( و ) أبو مالك البعيث و اسمه خداش ( بن بشير) المجاشعي هكذا فى مصتنا وفي بعضها بنمر ومثله في هامش الصحاح وهو الصواب | وهو الذى هجاه جرير وفي التكملة والبعيث بن بشير راكب الاسد السحيمي (شعراء) سمى الاخير لقوله وهو من بني تميم تبعث منى ما تبعث بعد ما استمر فؤادی و استمر مریری قال ابن بری وه وا به واستمر عزيمي ( والمنبعث) على صيغة اسم الفاعل رجل (من الصحابة وكان اسمه مضطجعا فغيره النبي صلى الله عليه وسلم ) تفاؤلا وذلك في نوبة الطائف وهو من عبيدهم هرب كأبي بكرة (و بعاث بالعين المهملة (وبالغين المعجمة ( كغراب ويثلث ع بقرب المدينة على ميلين منها كما في نسخة وهذا لايصح وفي بعضها على ليلتين من المدينة وقد صرح به عياض و ابن قر قول والفيومى وأهل الغريب أجمع قال شيخنا و جزم الاكثر بأنه ليس في بابه الا الضم كغراب (و) في المصباح بعاث كغراب موضع - بالمدينة وتأنيثه أكثر و ( يومه م) معروف أى من أيام الأوس والخزرج بين المبعث والهجرة وكان الظفر للأوس قال الازهرى | وذكره ابن المظفر هذا فى كتاب العين فجعله يوم بغاث وصحفه وما كان الخليل رحمه الله ليخفى عليه يوم بعاث لانه من مشاهير أيام العرب وانما صحفه الليث وعزاه الى خليل نفسه وه و لسانه والله أعلم وفي حديث عائشة رضى الله عنها وعندها جاريتان تغنيان | بما قيل يوم بعاث وهو هذا اليوم و بعاث اسم حصن للاوس * قلت وهكذا ذكره أبو على التعالى في العين المهملة كغراب وقال هكذا معناه من مشايخنا أيضا وهى عبارة ابن دريد بعينها ووافقه البكرى وصاحب المشارق وحكى أبو عبيدة فيه الاعجام عن الخليل وضبطه الاصيلي بالوجهين وبالمعجمة عند القابسي وهو خطأ قال شيخنا فهؤلاء كلهم مجمعون على ضم الباء ولا قائل بغير الضم فقول المصنف و يثلث غير صحيح ( و ) في حديث عمر رضی الله عنه الماس الح نصارى الشام كتبو الله ان لا نحدث كنيسة ولا قلية ، ولا قوله قلية هي شبه نخرج سعانين ولا باعوثا (الباعوث استسقاء النصارى) وهو اسم مرياني وقيل هو بالغين المعجمة والتاء المنقوطة فوقها نقطتان | وقد تقدم الاشارة اليه * ومما يستدرك عليه البعث الرسول والجمع البعثان والبعث القوم المشخوصون وفي حديث القيامة یا آدم ابعث بعث النار أى المبعوث اليها من أهلها وهو من باب تسمية المفعول بالمصدر وهو البعيث وجمع البعث بعوث وجمع ولكن البعوث جرت علينا * فصرنا بين تطويح وغرم البعيث بعث قال الصومعة كما في التكملة (المستدرك ) و بعثه على الشئ حمله على فعله وبعث عليهم البلاء أحله وفي التنزيل بعثنا عليكم عباد النا أولى بأس شديد وانبعث في السير أى قوله من بعثا أى بمن أسرع وقرئ يا و بلنا من بعثنا من مرقد نام أى من بعث الله ايانا من مرقدنا والتبعاث تفعال من بعثه اذا أثاره أنشد ابن الاعرابى الجارة وبعثنا مجرور بها كما أصدرها عن كثرة الداث * صاحب ايل خرش التبعاث مخطه شکار و با عينا موضع معروف ( البغاث مثلثة) قالوا فى ضبطه أوله مثلث الضبط وآخره مثلث النقط ووسطه غين مجمه قاله شيخنا وقال (بغت) أبو زيد زعم يونس أنه يقال له البغاث والبغاث بالكسر والضم الواحدة بغاثة وبغاثة وقال الازهرى سمعناه بكسر الباء و يقال | البغاث بفتح الباء فظهر ما قلنا التثليث وفي التهذيب البغاث والابغث (طائر أغبر ) من طير الماء كلون الرماد طويل العنق والجميع البعث والاباغث قال أبو منصور جعل الليث البغاث والا بغث شيأ واحدا وجعلهما معا من طير الماء قال والبغاث عندى غير الا بعث فأما الابعث فهو من طير الماء معروف وسمى أبغت البغته وهو بياض الى الخضرة وأما البغاث فكل طائر ليس من | جوارح الطير يقال هو اسم للجنس من الطير الذي يصاد و الا بعث قريب من الاغبر وقال بعضهم من جعل البغاث واحدا فان (ج) بغثان ( كغزلان) وغزال ومن قال للذكر والانثى بغاثة فجمعه بغاث مثل نعامة ونعام ويكون النعامة للمذكر والانثى وقال سيبويه بغاث بالضم و بغثان بالكسر وفي حديث جعفر بن عمرو رأيت وحشيا واذا شيخ مثل البغاثة هي الضعيف من الطير وفى حواشى ابن برى قول الجوهرى عن ابن السكيت البغاث طائر أ بغث إلى الغبرة دون الرخمة بطى الطيران قال هذا غلط من وجهين أحدهما | أن البغاث اسم جنس واحدته بغاثة مثل حمام وحمامة وأبعث صفة بدليل قواهم أبعث بين البعثة كما تقول أحمر بين الحمرة وجمعه بعث مثل أحمر وحمر قال وقد يجمع على أباغث لما استعمل استعمال الاسماء كما قالوا أبطح وأباطع وأجرع وأجارع والوجه الثاني | ان البغاث مالا يصيد من الطير وأما الا بغث فهو ما كان لونه أغبر وقد يكون صائد او قد يكون غير صائد قال النضر بن شميل وأما الصقور فنها أبعث وأحوى وأبيض وهو الذي يصيد به الناس على كل لون في عمل الابغث صفة لما كان صائد ا أو غير صائد بخلاف البغاث الذي لا يكون منه شئ صائد ا وقيل البغاث أولاد الرخم والغربان وقال أبو زيد البغاث الرخم واحدتها بغاثة وقال غيره - البغاث مثل السوادق لا يصيد وفي التهذيب كالباشق لا يصيد شيأ من الطير الواحدة بغاثة ويجمع على البعثان (و) قال ابن سيده : الوادق جمع سودق البغاث بالكسر والضم (شرار الطير) ومالا يصيد منها واحدتها بغاثة بالفتح الذكر والانثى في ذلك سواء (و) بغات ( ع ) عن ثعلب وهو الصقر وقد تعجم داله ٤
