(( فصل الهاء من باب التاء ) (هرت) بالمغرب الاقصى بينها و بين شنقيط عشرون يوما فيها قبيلة من العرب يقال لهم المحاجيب ( شئ موموت) أهمله الجوهوى والصاغاني (موموت) وقال صاحب اللسان أى (معروف مقدر ) هكذاذ كره في ترجمة م وت واحال هناك على ترجمة أ م ت وسبق الكلام هنالك | وهنه کوعده) و هتاد اسه دو سا شدید او و هته و هنا اذا ضغطه) فهو موهوت ( والوهة الهبطة) من الارض وجمعها وهت (وقت) ( وأوهت اللحم ) يوهت لغة في أبيهت ( أنتن) وانما صار اليا، في يوهت واو انضم ما قبلها وقال الاموى الموهت اللحم المنتن وقد أ يهت ابها تا وقد مر ذكره وفصل الهاء كيم مع المثناة الفوقية ( الهبيت الجبان الذاهب العقل) كذا في الصحاح ( كالمهبوت وقد هبت) الرجل (كعنى) (هبت) أي نخب فهو مهبوت وهبيت لا عقل له قال طرفة فالهبيت لا فؤادله * والنبيت قلبه قيمه وهبته يهبته ضربه) حكاه أبو عبيد دوقال عبد الرحمن بن عوف في أمية بن خلف وابنه فهيتو هما حتى فرغوا منهما يعنى المسلمين يوم بدر أى ضربوهما بالسيف حتى قتلوهما وقال شمر الهبت الضرب بالسيف فكان معنى قوله فهبتوهما بالسيف أى ضربوهما حتى وقد وهما يقال هبته بالسيف يهبته هبتا ( و ) هبته ( هبطه ) وهما أخوان (و) في حديث عمر رضی الله عنه ان عثمان بن مظعون - المسامات على فراشه هبته الموت عندى منزلة حيث لم يمت شهيدا فلمسامات سید نا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فراشه علمت أن موت الاخبار على فرشهم قال الفراء هبته الموت عندى منزلة يعنى ( طأطأه ) ذلك ( وحطه ) أي حط من قدره عندى وكل محطوط شيأ فقد هبت به فهو مهبوت قال الفراء وأنشدني أبو الجراح وأخرق مهبوت التراقي مصعد البلاعيم رخو المنكبين عناب قال والمهبوت التراقي المحطوطها الناقصها (و) فلان في عقله هبتة ( الهيئة الضعف والهبت حق وتدليه وفيه هبته أى ضربة حق | وقيل فيه هبته الذى فيه كا الغفلة وليس بمستحكم العقل وأنشد ثعلب تريك قذى بها ان كان فيها * بعيد النوم نشوتها هبيت قال ابن سيده لم يفسره وعندى أنه فعيل في معنى فاعل أى نشوتهاشي هبت أى بحمق وتحير فيسكن وينتوم * ومما يستدرك عليه (المستدرك) هبت الرجل بهيته هبتاذ لله والهبيت الذى به الخولع وهو الفزع والتلبد وفي حديث معاوية نومه سبات وليله هبات وهو من الهبت بمعنى اللين والاسترخاء والمهبوت الطائر يرسل على غير هداية قال ابن دريد وأحسبها موادة الهت - مردا الكلام) هت القرآن هنا (مت) سرده سرد او فلان بہت الحديث هنا اذا سرده و تابعه وفي الحديث كان عمرو بن شعيب وفلان بهتان الكلام وقال الاصمعي يقال | لالرجل اذا كان جيد السياق للحديث هو يسرده سرد او بهته هنا (و) عن ابن الاعرابی الهت ( تمزيق الثياب والأعراض) ونص عبارته تمزيق الثوب والعرض (و) الهت (الصب) هت المزادة اذا صبها والسحابة تهمت المطر اذا تابعت صبه وهت الشئ يهته مناصب بعضه في اثر بعض (و) الهت (حط المرتبة فى الاكرام) قاله ابن الاعرابی (و) الهت (متابعة المرأة في الغزل) هتت المرأة غزلها تهته هتا غزلت بعضه في اثر بعض وعن الازهرى المرأة تهت الغزل اذا تابعت قال ذو الرمة سقبا مجللة ينهل ريقها * من باكرم ثعن الودق مهتوت (و) الهت ( حت ورق الشجر ) أى أخذه (و) الهت (الكمر) هت الشئ بهته هنا فهو مهتوت وهتبات وطئه وأشديد افكره وتركهم هنا بنا أى كسرهم وقيل قطعهم والهت كمر الثى حتى يصير رواتا وفى الحديث أقلعوا عن المعاصى قبل أن يأخذكم الله فيدعكم هتابتا الهت الكمر و البت القطع أي قبل أن يدعكم هلكى مطروحين مقطوعين ( كالهتهتة ) هنه و هتهته سواء ( و ) قال الازهرى الهتهتة والتهتهة التواء اللسان عند الكلام وقال الحسن البصرى فى بعض كلامه والله ما كانوا بالهتاتين ولكنهم كانوا | يجمعون الكلام ليعقل عنهم يقال رجل مهت) بكسر ففتح (وهنات) مهذار (۲) خفيف كثيرا الكلام و عن ابن ٣ في نسخة المتن المطبوع الاعرابي قولهم أسرع من المهتهتة يقال ( هتهت في كلامه) اذا ( أسرع) كهت (و) من أمثالهم اذا وقفت البعير على الردهة فلا زيادة وهتهات بعد هنات تقل له هات و بعضهم يقول فلا تهتمت به هتمت ( بعيره زجره عند الشرب بهت هت) قاله أبو الهيستم قال ومعنى المثل اذا أريت الرجل رشده فلا تلح عليه فان الالحاح فى النصيحة يم جم بك على الظنة * ومما يستدرك عليه ما في اللسان والنهاية وغيرهما هت قوائم (المستدرك) البعير صوت وقعها وهت البكريت هتيتة او الهت شبه العصر للصوت قال الازهرى يقال للبكريهت هنيتا ثم يكش كثيشا تم يهدر وهت الهمزة مهتها هنا تكلم بها قال الخليل الهمزة صوت مهتوت في أقصى الحلق يصير همزة فإذا رفه عن الهمزكان نفسا يجول | الى مخرج الهاء فلذلك استخفت العرب ادخال الهاء على الالف المقطوعة نحو أراق وهراق وأيهات وهيهات وأشباه ذلك كثير قال سيبويه من الحروف المهتوت وهو الها ، وذلك لما فيها من الضعف والخفاء و في التكملة الحرف المهتوت هو التاء لضعفه وخفائه وفى حديث اراقة الخرفهتها في البطحاء أى بها على الارض حتى سمع لها هتيت أى صوت الهرت (الطعن فى العرض هرت عرضه (هرت) و هرده و هر طه كلها لغات (و) الهرت ( الطبخ البالغ) يقال هرت اللحم أنضجه وطبخه حتى تهدأ وفي الحديث انه أكل كنفا مهرتة
