(فصل المنون من باب التاء) 091 ( و ) عن ابن الاعرابي (تفت) الرجل وفي نسخة تنتت والأول أصوب اذا تقدر بعد نظافة ) كذا في اللسان (ونقت الخبر فسره) (نت) وبينه وأظهره والنتة بالضم النقرة الصغيرة في الصفوان) يجتمع فيها الماء من المطر ( ذات اللهم كفرح) تغير و كذلك الجرح وهو | قلب ثنت) ولثة التة مسترخية دامية وكذلك الشفة ( نحته ينحته كيضربه و ينصره و يعلمه) يعنى مثلث الآتي واقتصر في الفصيح (تحت) على كسر الاتي وتبعه الجوهرى لانه الوارد فى القراءة المشهورة المتواترة وهو على خلاف القياس كير جمع ونحوه والضم حكاه - صاحب الواعي وابن مالك في المثلثات وهو أضعفها والفتح قرأ به الحسن في الايات وقال ابن جني في المحتسب والفتح أجود اللغتين لاجل حرف الحلق الذى فيه كدر يسم و نقله شيخنا و نازعه (براه) ونشره وقشره وفى اللسان النحت نحت التجار الخشب تحت | الخشبة ونحوها ينعتها و يضتها نحنا فاتحنت وفى الاساس انتحت من الخشب ما يكفيك للوقود (و) نحت (السفر البعير أنضاء ) والانسان نقصه وأرقه على التشبيه ومنه أيضا نحته بلسانه ينحته مختالامه وشتمه و بالعصا يخته مختا ضربه وفلا ناصرعه و) نحت (الجارية نكحها) والاعرف لمتها ( و بردخت خالص) وقيل صادق ( والنحت والنحات) بالفتح ( والنحينة الطبيعة) التي نحت عليها الإنسان أي قطع وهو مجاز فى الاساس يقال هو كريم النحيتة وهو من منحت صدق وهم كرام المنابت و المناحت ونحت على الكرم - والكرم من تحته وتقول هو عجيب النحت . وقال اللحياني هي الطبيعة والاصل والكرم من نحته أى أصله الذى قطع منه وقال قوله هو عجيب النحت عبارة أبو زيد انه الكريم الطبيعة والنحيتة والغريزة بمعنى واحد وقال اللحياني الكرم من نحته ونحاته وقد نحت على الكرم وطبع عليه الاساس هو عجيب النعت (و) تحت ينحت نجيناز حرو (النصيب النشيت) وقد تقدم ( والزحير كالنحيتة) بزيادة الهاء (و) النحيت (المشط) نقله ابن بري في م ش ط كريم النحت (والذاهب الحروف من الحوافر ) يقال حافر نحيت (و) النحيت (الدخيل في القوم) قالت الحراق أخت طرفة الضاربين لدى أعنتهم * والطاعنين وخيلهم تجرى المخالطين نحيتهم بنضارهم * وذوى الغنى منهم بذى الفقر هذا ثنائي ما بقيت لهم * فإذا هلكت أجنسى قبرى قال ابن برى النضار الخالص النسب ويروى بيت الاستشهاد وهو البيت الثانى حاتم طيئ (و) النحيت (البعير المنضى) وهو الذي انحنت مناسمه من السفر فالرؤية يمى بها ذو الشرة السبوت * وهو من الأين حف نحيت والنحانة بالضم ) ما نحت من الخشب و ( البراية) كذا في نسختنا على الصواب وفي بعضها البرادة (والمنحت) بالكسر و المتحات (ما نحت به ) أى هو آلة للنحت ( والنحانت ع ) وفي اللسان آباد معروفة صفة غالبة لانها تحت أى قطعت قال زهير قفر المندفع النحانت من * صفوا أولات الضال والسدر (و) نحت الجبل ينحته قطعه. وفي التنزيل وتحنون وقرأ الحسن بن سعيد البصرى سيد التابعين (تنحانون من الجبال بيوتا) آمنين (وهو بمعنى تفتون) قال شيخنا وقيد بعضهم النحت في الشئ الذي فيه صلابة وقوة كالجر والخشب ونحو ذلك ( والوليد بن نحيت (المستدرك) كز بير قاتل جبلة بن زحر ) يوم الجماجم * ومما يستدرك عليه النحينة جدم شجرة ينحت فيجوف كهيئة الحب للنحل والجمع تحت عن ابن دريد والنحيت الردى، من كل شئ (التخت) أهمله الجوهرى وقال الصاغاني هو (النفرو) هو فى الطير مثل (النتخ) مقلوبه بمعناه (و) النحت أيضا ( ان تأخذ من الوعاء مرة أو تمرتين و النحت (استقصاء القول لأحد) وقال الازهرى وفى النوادر تخت فلان افلان و سخت له إذا استقصى فى القول وفى اللسان وفي حديث أبي ولا تخته نملة الابذنب قال ابن الاثير هكذا جاء في رواية والنحت والنتف واحد يريد قرصة نملة ويروى بالباء والجيم وقد ذكر نصت) الرجل ( ينصت) بالكسر نصتا ( وأنصت) انصا نا وهى أعلى (نصت) واننضت سكت) هكذا فسره غير واحد وقد قيده الراغب والفيومى بالاستماع قالوا أنصت ينصت انصدا تا اذا اسکت سکوت مستمع وقد نصت هذا نص قولهم وقال الطرماح في الانتصات يخافتن بعض المضغ من خشية الردى * وينصتن للسمع انتصات القناقن ينصتن للسمع أي : كنن لكي يسمعن وفي التنزيل العزيز واذا قرئ القرآن فاستمعواله وأنصتوا قال ثعلب معناه اذ اقرأ الامام فاستمعوا الى قراءته ولا تتكاموا ( والاسم) من الانصات النصة بالضم ومنه قول عثمان لام سلمة رضى الله عنهما لك على حق النصتة - (وأنصته و) أنصت (له) اذا (سكت له) مثل نصحه ونصح له وأنصته وأنصت له مثل نصحته ونصحت له (و) الانصات هو السكون والإستماع للحديث يقال أنصته وأنصت له اذا ( استمع لحديثه ) وأنشد أبو على لوسيم بن طارق و يقال للجيم بن صعب اذا قالت حذام فأنصتوها * فان القول ما قالت حدام وهكذا أنشده ابن السكيت أيضا ومثله في الحجاح ويروى فصدقوها بدل فأنصتوها و حذام امرأة الشاعر وهي بنت العنيك بن أسلم ابن يذكر بن عنزة ويقال أنصت اذ اسكت وأنصت غيره اذا أسكته قال شمر أنصت الرجل اذ اسكتله (وأنصته) اذا (أسكته) جعله من الاضداد وأنشد للكميت
