٤٤٤ (فصل الكاف من باب الباء ) (كتب) الكثير النظر الى الارض كالمكتاب ) وأكب الرجل اكبابا اذا انكس وفي التنزيل العزيز أفن يمشى مكا على وجهه (والمكيبة) على صيغة اسم المفعول ( حنطة غبراء غليظة السنابل) أمثال العصافير وبيتها اغليظ لا تنشط له الأكلة (والكبكب بالضم الرجل | المجتمع الخلق) الشديده ( كالكناكب) بالضم أيضا ( ج كاكب) بالفتح وكل فعال بالضم صفة للواحد فان الجمع فعال بالفتح مثل جوالق وجوالق وتكبيت الابل اذا صرعت من داء) أو هزال والكبكاب) بالفتح (تمر غليظ) كبير (هاجرو) الكبكابة (بهاء المرأة السمينة) كالبكاكة والوكواكة والكوكاءة والمرمارة والرجراجة والكبكب بالكسر و يفتح لعبة) لهم (وع) بالصفراء و) كبكب ( جعفر ) اسم (جبل) بمكة ولم يقيده في الصحاح ، كان وقيده غيره بأنه جبل ( بعرفات خلف ظهور الامام اذا وقف) وقيل هو ثنية وقد صرفه امرؤ القيس والاعشى ترك صرفه ( والكتابة كحابة دواء صينى ) يشبه الفلفل الاسود وله خواص | مذكورة في كتب الطب والكيكوب والكبكوبة والكبكبة) بضمهن (الجماعة) من الناس (المتضامة) بعضها مع بعض و كاكب) بالضم (جبل) قال رؤبة أرأس لوترمى بها بابا * ما منعت أو عالها العلاميا (المستدرك ) (وقيس كبة بالضم قبيلة من بجيلة) يقال ان كبة اسم فرس له قال الراعي يهجوهم
قبيلة من قيس كبة ساقها * إلى أهل نجد اؤمها وافتقارها و مما يستدرك عليه كبة النار بالفتح صدمتها ومنه حديث معاوية انكم لتقلبون حولا قلبا ان وقى كبة النار وكب فلان البعير يكبون العشار لمن أتاهم * اذالم يسكت المائة الوليدا اذا عقره قال والكبة بالضم جماعة من الخيل وكبة الخيل معظمها عن ثعلب ومن كلام بعضهم لبعض الملوك لقيته في الكبة طعنته فى السبة فأخرجتها من اللبة وقدم بتفصيله فى سب فراجعه ويقال عليه كبة أى عيال وكبكبوا فيها أى جمعوا وجاء متكه كافي ثيابه أى متزملا و من المجاز تكبب الرجل اذا تلفف فى ثوبه كذا فى الاساس وفى النوادر كمهلت المال كهلة ودبكاته ورمر مته وصرصرته | وكركرته اذا جمعت و رددت أطراف ما انتشر منه وكذلك كبكبته كذا فى لسان العرب والكبة بالضم عدة شبه الخراج وأهل مصر يطلقونها على الطاعون وأهل الشام على لحم يرض ويخلط مع دقيق الارز و يستوى منه كهيئة الرغفان الصغارون وها وكتاب (كتب) كحاب جبل ( كتبه) يكتب ( كتبا ) بالفتح المصدر المقيس (وكتابا) بالكسر على خلاف القياس وقيل هو اسم كاللباس عن | اللحياني وقيل أصله المصدر ثم استعمل فيما سيأتى من معانيه قاله شيخنا و كذا كابة وكتبه بالكسر فيهما (خطه) قال أبو النجم قوله تكتبان يقر أبضم ليستقيم الوزن أقبلت من عند زیاد کا لحرف * تحط رجلای بخط مختلف * ٣ تكتبان في الطريق لام الف التاء وتشديد التاء المكسورة وفي لسان العرب قال ورأيت في بعض النسخ تكتبات بكسر التاء وهي لغة بهواء يكسرون التا. فيقولون تعلمون ثم أتبع الكاف كسرة | الناء (ككتبه) مضعفا (و) عن ابن سيده (اكتتبه) تكتبه (أو كتبه) اذا ( خطه واكتتبه) اذا استملاه کاستكتبه) واكتتب - فلان كابا أى سأل أن يكتب له واستكتبه الشيء أى سأله أن يكتبه له وفي التنزيل العزيز اكتبها فهى تعملى عليه بكرة وأصيلا أى - استكتبها ( والكتاب ما يكتب فيه) وفي الحديث من نظر الى كتاب أخيه بغير اذنه فكأنما ينظر في النار وهو محمول على الكتاب الذى - فيه سر وأمانة يكره صاحبه أن يطلع عليه وقيل هو عام في كل كتاب يؤنث على نية الصحيفة وحكى الاصمعي عن أبي عمرو بن العلاء انه سمع بعض العرب يقول وذكر انسان فقال فلان اغوب جاءنه كتابي فاحتقرها اللغوب الاحمق (و) الكتاب (الدواة) يكتب منها (و) الكتاب ( التوراة قال الزجاج في قوله تعالى نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب وقوله كتاب الله جائز أن يكون التوراة وأن يكون - القرآن ) و ( الكتاب (الصحيفة ) يكتب فيها (و) الكتاب يوضع موضع (الفرض) قال الله تعالى كتب عليكم القصاص وقال عز وجل كتب عليكم الصيام معناه فرض قال وكتبنا عليهم فيها أى فرضنا (و) من هذا الكتاب يأتى بمعنى (الحكم) وفي الحديث لا قضين بينكما بكتاب الله أي بحكم الله الذى أنزل في كتابه وكتبه على عباده ولم يرد القرآن لان النفى والرجم لاذكر له ما فيه قال الجعدى يا بنت عمي كتاب الله أخرجني * عنكم وهل أمنعن الله ما فعلا وفي حديث بريرة من اشترط شرطا ليس في كتاب الله أى ليس فى حكمه (و) في الاساس ومن المجاز كتب عليه كذا قضى وكتاب الله | قدره قال وسألني بعض المغاربة ونحن بالطواف عن (القدر ) فقلت هو فى السماء مكتوب وفى الارض مكوب (و) من المجاز أيضا عن اللحياني (المكتبة بالضم السير) الذى يخرز به) المزادة والقربة وجمعها كتب قال ذو الرمة وفراء غرفيه أنأى خوارزها * مسلسل ضيعته بينها الكتب الوفراء الوافرة والغرفية المدبوغة بالغرف شجرة وأنأى أفسد و الخوارز جمع خارز (و) الكتب الجمع تقول منه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفر بها بحلقة أوسير وفى الاساس وكذا كتبت عليها وبغلة مكتوبة ومكتوب عليها والكتبة (ما يكتب به) أى يشد (حياء) البغلة أو (الناقة لئلا ينزى عليها) والجمع كالجمع (و) عن الليث الكتبة (الخرزة) المضمومة بالسير وقال ابن سيده هى ( التي ضم السير ) كلا ( وجهيها و ) بالكسر اكتتابك كتابا نسخه) والكتبة أيضا الحالة والمكتبة أيضا الاكتتاب في الكتبة الفرض
