فصل العين من باب الباء) (عنکب) من الرويئة بين مكة والمدينة قال كثير عزة وقلت وقد جعلان براق بدر * يمينا و العنابة عن شمال قلت وقد جاء ذكرها في الحديث كان يسكنها على بن الحسين وهو قول مساور الاسدى ويقال انه بالتشديد عند أهل الحديث والله أعلم (و) العنابة اسم (ماء) في ديار بني كلاب في مستوى القوط والرمة بينها و بين فيدستون ميلا على طريق كانت تسلك الى المدينة وقيل بين ثور وسميراء في ديار أسد (و) المعنب ( كمعظم الغليظ ) من القطران وأنشد لو أن فيه الحنظل المقشيا * والقطران العائق المعنيا (و) المعنب (الطويل) من الرجال ورجل عانب ذو عنب كما يقولون تامر ولا بن أى ذو تمر وابن (والعذاب) كنداد (بائع العنب) كالتمار بائع التمر (و) عناب اسم هو ( والد حريث النبهاني) الطائى الشاعر المكثر (و) أما قول الجوهرى عناب بن أبى حارثة ) رجل من طبئ ( غلط والصواب عتاب بالمثناة) من (فوق) فال شيخنا وقد وافق الجوهرى فيه جماعة وقلاده هو أيضا غيره وصحح جماعة ما للجوهرى وقالو اعتاب بالفوقية غيره انتهى ومما يستدرك عليه في مجمع الامثال للميدانى لا تجنى من الشوك العنب (المستدرك ) وقالوا صبغ الكيس عنابي اذا أفلس قال شيخنا قال الشهاب وهذا من كلام المولدين وأنشد لا بن الحجاج مولاي أصبحت الادرهم * وقد صبغت الكيس عنابي وفي المعجم الصغير للبكرى وعيد نب كصية على أرض من الشعر بين عمان واليمن وجاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع معقل بن سنان | المزني ما بين مسرح غنه من الصحرة إلى أعلى عنيب ولا أعلم في ديار مزينة ولا الحجاز ماله هذا الاسم وعلى بن عبد الله بن محمد المصرى العذابي وأبو زرعة محمد بن سهل بن عبد الرحمن بن أحمد الاستراباذى العنابي وأبوا حق اسمعيل بن عمر العنبى محمدنون وأبو محمد بن عناب کشداد قال ابن نقطة كان يسمع منها بدمشق والعناب أيضا لقب شحمة بن نهم بن الاخنس الطائي النبهاني وقال أبو عبيدة هو بالضم (المندب بكسر الدال) أهمله الجوهرى وقال أبو عدنان هو ( الغضبان ) قال وأنشدتني الكلابية لعبد يقال له وفيق (معندب) لعمرك الى يوم واجهت عيرها * معين الرجل ثابت الحلم كامله وأعرضت اعراض ا جميلا معندبا * بعنق كشعر ور كثير مواصله والشعرور القناء (العندليب) نقل شيخنا عن أبى حنان في الارتشاف ان وزنه فعلاليل فنونه عنده أصلية وهو ظاهر كلام الجوهرى (عندليب) لانه نقل هنا كلام سيبويه المشهور اذا كانت النون ثانية فلا تجعل زائدة الا بثبات وزعم بعض الصرفيين أنها زائدة وأن وزنه - فتعليل والصواب الاول (طائر) وفي سفر السعادة عصفور صغير ( يقال له الهزار) داستان فارسيته وقد يقتصر على الاول ومعناه | الالف و دستان هو القصة والحكاية (بصوت ألوانا) وأنواعا ( ج عنادل وسيذكر فى ترجمة عندل ان شاء الله تعالى لانه رباعي | عند الازهرى العنزب بالضم أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن الاعرابي هو السماق وليس بتعصيف عبرب) (عرب) موحدتين ( ولا عترب) بالفوقية بعد العين وقد تقدم ذكرهما في محلهما عنطب* لم يذكره المؤلف وقد تقدم عن سيبويه أن (المستدرك ) النون اذا كانت ثانية في الكلمة فلا تجعل زائدة الا بثبت وقال الليث العنطب الجراد الذكر وقال الأصمعى الذكر من الجراد هو الحنطب والعنظب وقال الكسائي هو العنظب والعطاب والمنظوب وقال أبو عمر و هو العنظب فأما الحنطب فذكر الخنافس وعن اللحياني يقال عنظب وعنظاب وعنظاب وهو الجراد الذكر وقيل هو الجراد الاصفر وقد تقدم في عطب وأورد نا هناك ما يتعلق | ية (العنكبوت) دويبة تنسج في الهواء وعلى رأس البئر سيجار قيقا مهاهلا وهى ( م ) قال شيخنا قد سبق أن سيبويه قال اذا كانت (عنكبوت) النون ثانية فلا تجعل زائدة الا بثبات وهذا الكلام نقله الجوهرى عنه في عندليب كما أشرنا اليه ثمة وذكر الجوهرى العنكبوت في عکب فكلامه كالصريح في أصالتها كما قلنا في عندليب قبله وكلام الجوهرى أو صريحه أن النون زائدة لانه لم يجعل لها بناء خاصا بل أدخلها في عكب من غير نظر والله أعلم وصرح الشيخ ابن هشام في رسالة الدليل بأن أصالة النون هو الصحيح وهو مذهب سيبويه جعه على عناكب وأطال في بسطه وعليه فوزنه فعلموت والله أعلم ، وأما القول بزيادتها فيكون وزنه فنعلوت انتهى قلت الذي روى | عن سيبويه أنه ذكرها في موضعين فقال في موضع عناكب فنا عل وقال في موضع آخر فعال والنحويون كالهم يقولون عنكبوت فعلاوت قوله وأما القول الخ لعله فعلى القول الأول تكون النون زائدة فيكون اشتقاقها من العكب وهو الغلظ حققه الصاغانى والعنكبوت مؤنثة (وقد تذكر) وأما على القول الخ وعبارة الازهرى وربماذكر فى الشعر قال أبو النجم * مما يدى العنكبوت اذ خلا * قال أبو حاتم أظنه اذ خلا المكان والموضع وأماقوله * كأن نسج العنكبوت المرسل فانماذكر لانه أراد النسيج ولكنه جره على الجوار قال الفراء العنكبوت انثى وقد يذكرها بعض العرب وأنشد قوله على مطالهم منهم بيوت * كان العنكبوت هوا بتناها هطال جبل قال والتأنيث في العنكبوت هو الاكثر ( وهى العكنباة) في لغة اليمن أى بتقديم الكاف على النون قال كأنما يسقط من لغامها * بيت عكنباة على زمامها (و) يقال لها أيضا (العنكياة ) أى بتقديم النوت على الكاف قال السخاوى في سفر السعادة العنكبوت والعنكياة بمعنى واحد (والعنكبوه) بالهاء في آخره (و) حكى سيبويه (العنكا، مستشهدا على زيادة التاء في عنكبوت فلا أدرى أهو اسم الواحد أم هو اسم | (٥١ - تاج العروس اول)
