۳۲۸ فصل الثين من باب الباء) (شاب) حلاله خضرة قليلة ويقال انهايت مشافره كذا فى لسان العرب وشهاب اسم شيطان كما ورد فى الحديث ولذا غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم رجل سمى شها و أشهبان اسم، وضع في ديار العرب أورده السهيلي و محمد بن شهاب الزهرى من أتباع التابعين والاخنس نهجية ابن شهاب شاعر و این شهیب صوفی و ابن قاضي شهبة بالضم فقيه مؤرخ (الشهجية ) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد هو ( اختلاط الامر وتشهجب الأمر دخل بعضه في بعض ) نقله الصاغاني ( الشهرية) والشهيرة (العجوز الكبيرة) قال (شهرية ) ام الجليس الجوز شهر به ترضى من الشاة بعظم الرقبه في لسان العرب اللام مقحمة في العجوز وأدخل اللام في غير خبران ضرورة ولا يقاس عليه والوجه أن يقال لأم الحليس مجوز شهرية كما يقال لزيد قائم ومثله قول الآخر خالى لأنت ومن جرير خاله * ينل العلاء ويكرم الأخوالا والشيخ شهرب) وشهبر عن يعقوب ( و ) في التهذيب في الرباعي عن أبي عمر و الشهرية (الحويض) يكون (أسفل النخلة) وهى الشربة زيدت الها ، وهذا قول أبى خيرة ومثله بقولهم تهر شف أى تحسى قليلا قليلا والاصل ترشف فزيدت الهاء (و شهربان) وفى نسخة شهر ابان وهو الصحيح ( ة بنواحي الخالص ) منها أبو على الحسن بن سيف بن على المحدث سكن بغداد وتوفى سنة ٥٨٢ ترجمه الصفدى والكمال على بن محمد بن محمد ابن محمد بن وضاح الفقيه الحنبلي المحدث روى عن على بن ادريس الزاهد و توفى ببغداد ترجمه | (شاب) الذهبي ٣ وشهر بانو بنت يزدجر ملك الفرس أم أولاد الامام الحسين رضى الله عنه (( الشيب) معروف قليله وكثيره وربما سمى مسئلة الدور جرت * بيني وبين من أحب لولا مشيبي ما جفا لولا جفاه لم أشب ۲ شهربانو سيدة البلاد (الشعر) نفسه شيبا أ ( وبياضه) أى الشعر وهذا هو الذى صدر به این منظور و الجوهري وغيرهما (كالمشيب) راجع الى القول وهذه التسمية كعادة أهل الاخير ومنه قوله ست الدار وست البلدوستهم وقيل الشيب بياض الشعر و يقال علاه الشيب والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال قال ابن السكيت في قول عدى تصبو و أنى لك التصابي * والرأس قد شابه المشيب مصر حيث يسمون النساء يعنى بيضه المشيب وليس معناه خالطه قال ابن بري هذا البيت زعم الجوهرى انه لعدى وهو لعبيد بن الأبرص قدرا به والمثل ذلك را به * وقع المشيب على السواد فشابه أى بيض مسوده و يقال شاب يشيب شيبا ومشيبا وشيبة (وهو أشيب) على غير قياس لان هذا النعت انما يكون من فعل كفرح وشرطه الدلالة على العيوب أو الالوان كماقاله شيخنا و الاشيب المبيض الرأس وقال شيخنا رأيت بخط شيخ شيوخنا الشهاب الخفاجي رحمه الله تعالى الاشيب لا على القياس دل على وزن الوصف من المعايب الخلقية كأعمى وأعرج فعدوه من العيوب كما قال أبو الحسن بن أبي على الزوزنى كفى الشيب عيبا أن صاحبه اذا * أردت به وصفا له قلت أشيب وكان قياس الاصل لو قلت شائبا * ولكنه في جملة العيب يحسب فشائب خط ألم يستعمل انتهى ( ولا فعلا له) أى أهملوه ولم يرد فى كلام من بعدهم لان العرب لم تضع له وصفا تابعا لا فعل وهو فعلا، وان كان غير مقيس ولا على غيره كما انت لهم فعلا ، لا أفعل له وفى لسان العرب و يقال رجل أشيب ولا يقال امرأة شيماء لا ينعت به المرأة | اكتفوا بالشمطاء عن الشيبا، وقد يقال شاب رأسها (و) شيبه الحزن و شيب الحزن رأسه و شيب الحزن ( برأسه ) وهو من غرائب - اللغة لجمعه بين أداتي التعدية قال شيخنا و مثله في المحكم ولسان العرب والمصباح (كاشاب) رأسه وأشاب برأسه وقوم شيب) بالكسر كبيض وأبيض ( وشيب) ككر وشيب بضمتين قال ابن منظور ويجوز شيب فى الشعر على التمام هذا قول أهل اللغة | قال ابن سيده وعندی ان شیبا انما هو جمع شائب كما قالوا بازل و بزل أوجع شيوب على لغة الجاز بين كما قالواد حاجة بيوض ودجاج بيض وقول الرائد عشب او تعاشيب وكمان شيب انما يعني به البيض الكبار ( وليلة الشيباء) مرذكرها فى ش و ب واقتصر الجوهري والزمخشري على ذكرها هنا فى ش ی ب (وهى) أى ليل شيدا، أيضا ( آخر ليلة من الشهرو ) يقال (يوم أشيب | و شیبان) بالفتح (فيه برد وغيم وصراد) ويأتي ذكره مراد في محله ( و ) من المجاز ذهب (شيبان) بالفتح ( وقد يكسر و ملحان) بالکسر وقد يفتح الشهوى الشتاء وهما (شه را فاح) كتاب وغراب (وهما أشد الشهور بردا) وهما اللذان يقول من لا يعرف هما كانون | وكانون قال الكميت اذا أمست الافاق غبر ا جنوبها * بشيبان او ملحان واليوم أشيب أى من الثلج وروى ابن سلمة بكسر الشين و الميم وانما سمي بذلك لا بيضاض الارض بما عليها من الثلج والصقيع وهما عند طلوع العقرب - والنمر وفي الاساس ومن المجاز شابت رؤس الاكام ورأيت الجبال شيد. ايريد بياض الثلج والصة بيع انتهى وفي لسان العرب قوله تعالى واشتعل الرأس شيبا نصب على التمييز وقبل على المصدر لانه حين قال اشتعل كأنه قال شاب فقال شيبا ( وشيبان) حى من بكروهم الشيبانية وهما شيبانان أحدهما شيبان ( بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل (و) الاخر شيبان بن قوله تشتمل اعله تشتملان ذهل بن ثعلبة بن عكابة وهما (قبيلة ان عظيمة ان تشتغل ٣ على بطون وأفخاذ كما صرحنا به في كتاب أنساب العرب والى الثانية نسب | امام
