قوله أرمى كذا بخطه والصواب أدمى بالدال كما ۳۳۲ فصل الشين من باب الباء )) (شعب) هل أجعلت يدى للخد مرفقة * على شعبعب بين الحوض والعطن في الصحاح والقاموس وفى ( وشعبى) بالضم ثم الفتح مقصور ( كاربى ع ) في جبل طئ قال جرير يهجو العباس بن يزيد الكندى أعبد احل في شعبي غريبا * ألوما لا أبالك واغترابا الأشموني على الخلاصة بعد ذكر أربي وأدمي وشعبي وقرأت في المعجم ما نصه وليس في كلامهم فعلى الا أرمى ٣ رشعبى موضعان وأربى اسم الداهية وقد تقدم ( والاشعب ة باليمامة ) قال لموضعين وزعم ابن قتيبة أنه النابغة الجعدى فليت رسولاله حاجة * الى العلج العود والاشعب لا رابع لها ويرد عليه أرنى وشعب النيرب الأعلى هي الربوة هو ما بين الجبلين أعلى النيرب كذا قاله ابن ناصر الدمشقى ومشعب الحق طريقه الفارق بينه وبين بالنون لحب يعتقد به اللين الباطل) قال الكميت ومالى الا آل أحمد شيعة * ومالى الامشعب الحق مشعب و حنفى لموضع وجعي لعظام والشعبية ان أكمة لها قرنان ناتشان مرتفعان قال شيخنا وذكر ابن السكيت انها جميلات بشعبة * قلت وهو تكرار مع ما قبله النمل وفي القاموس ان جنفي (و) الفقيه التابعى الجليل المشهور عامر بن شراحيل ( الشعبي من شعب همدان) وقال الجوهرى الى شعب وهو جبل ذى شعبين نزله اسم ما الفزارة ووهم حسان بن عمر و الحميرى وولده وقد تقدم وقال ابن درستو به انه الى شعباحى من اليمن لانهم انقطعوا عن حيهم وبالضم معاوية بن الجوهرى في جعله اسم موضع حفص الشعبى نسبة الى جده شعبة ( وبالكسر ) أبو منصور (عبد الله بن المظفر الشعبي الى الشعب وهو موضع عن أحمد بن قوله رأيت رجلا كذا الحسين النهاوندى وعنه عمر بن مكى النهاوندى (محدثون) وفي الحديث ما هذه الفتيا التى شعبت بها الناس أى فرقتهم والمخاطب بهذا بخطه والذى في التكملة القول ابن عباس في تحليل المتعة والمخاطب له بذلك رجل من بلهجيم والشعبة الروبة وهى قطعة يشعب بها الاناء يقال قصعة مشعبة - قالت رأيت وهوا الصواب أى شعبت في مواضع منها شدد للكثرة وفي المثل شغلت شما بی جدراى أى شغلت كثرة المؤنة عطائى عن الناس والعرب تقول أبي لك رأيت رجلا شعبى لك * مرجلا حسبته ترجيلك و يستقيم به الوزن وشعبى معناه فديتك قال (شعصب) معناء رأيت رجلا فديتك شبهته اياك (الشعصب جعفر العاسى و) قد (شعصب (الشيخ اذا (عسا) وذلك اذا كـ اکبر و شاخ و بیست - (شعبة ) أعضاؤه الشعنبة) أهمله الجوهرى وقال النضر بن شميل هو ( أن يستقيم قرن الكبش ثم يلتوى على رأسه قبل ) بكسر ففتح ( أذنه ) قال (و) يقال (انه) أى التيس ( لمشعنب القرن) أى لملتويه حتى يصير كانه حلقة ومثله انه لمنكب القرن قاله الازهرى | (شعب) والمشعنب أيضا المستقيم (و) قال النضر في مشعنب القرن بالعين والغين (تک رنونه) وتفتح (الشعب) بالتسكين ( ويحرك ) وهو لغة (وقيل لا ) ونسبها ابن الاثير للعامة وقال الحريرى فى درة الغواص ويقولون فيه شغب بفتح الغين فيوهمون فيه كما وهم بعض المحدثين في قوله شغبت كيما تغطى الذنب بالشغب والصواب فيه شغب باسكان الغين واعترض عليه ابن بري في حوافي الدرة وقال ان قولهم شغب بفتح الفين صحیح وارد نقله ابن ريد قال شيخنا و حكاه ابن جنى فى المحتسب والزمخشري في الاساس وهو ( تهيج الشمر) والفتنة والخصام والشغب الخلاف قاله الباهلى ( كانتشغيب و) شغب على ما في الوفيات لابن خلكان وفي المراصد شغب ( ع ) ببلاد عذرة وقيل قرية بها منير وسوق وقيل بين المدينة وأيلة وقبل هي قرية خلف وادى القرى وقال ابن منظور شغب بين المدينة والشام وفي حديث الزهرى انه كان له مال شغب و بداهم ا موضعان في الشام و به كان مقام على بن عبد الله بن عباس | وأولاده الى أن وصلت اليهم الخلافة وهو بسكون الغين انتهى وقيل هما و ادیان و استدل بقول كثير كذا بخطه ه قوله يدفع الخ الذي في
وأنت الذي حببت شعبا الى بدا * الى وأوطانى بالادسواهما اذ اذرفت عيناى أعتل بالقذى * وعزة لو يدرى الطبيب قذاهما وحلت بهذا حلة ثم حلة * بهذا خطاب الواديان كاره ما و به قال الزهرى) هكذا فى سائر الذيخ ولم يتعرض له شيخنا ولم أجد من شرح هذا الموضع وهو تصحيف منكر وقع من النساخ والصواب و به مال أومات الزهرى وهو أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهرى المدنى مات سنة أربع وعشرين - ومائة شغب في أمواله بها قال ابن سعد عن الحسين بن أبي السرى العسقلاني رأيت قبر الزهرى بأداما : وهى خلف شغب و بدا وهى | أول عمل فلسطين وآخر على الحجاز و بها ضيعة الزهرى التي كان فيها ورأيت قبره مسنما مجصصا أبيض قاله الهكارى فى رجال الصحيحين (و) قد (شعبهم) يشغب شغبا (و) شعب (جهم وشغب فيهم وشغب (عليهم كله بمعنى ( كمنع وفرح) يقال شعبت عليهم بالكسر أشغب شغبا والمكسراغة ضعيفة أى ( هيج الشر عليهم ) وفي حديث ابن عباس ما هذه الفتيا التي شغبت في الناس قاله ابن الاثير * قلت وقد تقدم في حرف العين المهملة وفي الحديث نهى عن المشاغبة أى المخاصمة والمفاتنة (وهو) شغب الجند و طويل الشغب و (شعب) كفرح ( ومشغب كنبر ) أنشد الليث واني على ما نال منى بصرفه * على الشاغبين التاركي الحق منغب ( وشغاب) بالتشديد للمبالغة ( وشغب كهوف) قال همیان ه بدفع عنها المترف الغضبا * ذا الخيزران العرك الشغبا التكملة تدفع بالنون ( ومشاغب) كقاتل ( وذو مشاغب) كمساجد (و) شغب فلان ( عن الطـ نخبا (مال) قاله شمر قال لبيد ویداب
