٣٩٦ (( فصل السين من باب الباء) (سرب) قوله صلى الله عليه وسلم من أصبح آمنا فى سر به معا فى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيه البحذافيرها ويروى الارض هو (القلب ) يقال فلان آمن السرب أى آمن القلب والجمع سراب عن الهجرى وأنشد اذا أصبحت بين بني سليم و بين هوازن أمنت سرابی وقيل هو آمن في سربه أى في قومه (و) قال ابن الاعرابي السرب في الحديث (النفس) ومثله قول الثقات من أهل اللغة وفلان | آمن السرب لا يغزى ماله ونعمه لعزه وفلان آمن في سربه أى فى نفسه وهو قول الاصمعي ونقل عنه صاحب الغريبين وقال ابن برى هذا قول جماعة من أهل اللغة وأنكر ابن درستو يه قول من قال في نفسه قال وانما المعنى آمن في أهله وماله وولده ولو أ من على نفسه وحدها دون أهله وماله وولده لم يقل هو آمن في سر به وانما السرب ههذا ما للرجل من أهل ومال ولذلك سمى قطيع البقر والظباء والقطا و النساء سرباوكان الاصل في ذلك ان يكون الراعى آمنا فی سر به وا لفحل آمنا فی سر به ثم استعمل في غير الرعاة استعارة فيما | شبه به ولذلك كسرت السين وقيل هو آمن في سربه أى فى قومه وقال القزاز آمن في سر به أى طريقه وقال الزمخشري في الفائق من أصبح آمنا في سربه أى في منقلبه ومنه مرفه من قولهم خلى سر به أى طريقه وروى بالكسر أى في حزبه وعياله مستعار من سرب الطباء والبقر و القطا ( و ) قال أبو حنيفة و يقال الدرب (جماعة النخل) فيما ذكر بعض الرواة قال أبو الحسن وأنا أظنه على التشبيه والجمع أسراب و يوجد في بعض النسخ النحل بالحاء المهملة وهو خطأ والسرية مثله كما سيأتى (و) السرب (بالتحريك بحمر ) الثعلب والاسد و الضبع والذئب والسرب الموضع الذى يدخل فيه ( الوحشى) والجمع أسراب را نسرب الوحش في سربه والثعلب في حجره و درب دخل ( و ) السرب ( الحغير ) وقبل بيت ( تحت الارض) وسيأتى (و) العرب ( القناة) الجوفاء ( يدخل منها الماء الحائط - و) الدرب ( الماء يصب في القربة الجديدة أو المزادة ( ليقتل سيرها ) حتى تنتفخ فتند مواضع عيون الخرز وقد سر بها تسريبا قتربت سربا و يقال سرب قربتك أي اجعل فيها ما حتى تنتفخ عيون الخرز فتستند (و) السرب الماء السائل) قال ذو الرمة مابال عينك منها الماء ينسكت * كأنه من كان مغرية سرب ومنهم من خص فقال السائل من المزادة ونحوها ( و ) أبو الفضل (محمود بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الزاهد الواعظ ) كان في حدود وأخته ضوء ومبشر بن سعد بن محمود السريون محدثون و ) يقال انه تقريب السرية بالضم ) أي قريب (المذهب) سنة يسرع في حاجته حكاه ثعلب ويقال أيضا بعيد السرية أى بعيد المذهب في الارض قال الشنفرى وهو ابن أخت تأبط شرا خرجنا من الوادى الذي بين مشعل * وبين الحساهيهات أنسات سربني قوله خرجا الذي في الصحاح والتكملة غدونا أى ما أبعد الموضع الذي منه ابتدأت مسيرى والسرية الطائفة من السرب (والطريقة) وكل طريقة سرية (وجماعة الخيل ما بين وقوله الحـا كذا بخطه العشرين إلى الثلاثين) وقيل ما بين العشرة إلى العشرين والسرية من القطاء الظباء والشاء القطيع تقول مربى سربة بالضم أى بالسين المهملة والذي قطعة من قطا وخيل وحروظا، قال ذو الرمة يصف ماء فيه ما أيضا الحشى بالشين سوى ما أصاب الذنب منه وسربة * أطافت به من أمهات الجوازل المعجمة قال المجد والحشى والسرية القطيع من النساء على التشبيه بالظباء والسرية جماعة من العسكرين لون فيغيرون ويرجعون عن ابن الاعرابي موضع قرب المدينة وقال (و) السرية (الصف من الكرم و) السرية (الشعر ) المستدق الذابت (وسط الصدر الى البطن) وفي الصحاح الشعر المستدق الذى | في مادة حسى والحساء بأخذ من الصدر الى السمرة (كالمسربة) بضم الراء وفتحها وقال سيبويه ليست المدربة على المكان ولا المصدر وانما هو اسم للشعر قال | کمکتاب موضع اه الحرث بن وعلة الذهلي قال ابن برى ظنه قوم انه الحرث بن وعلة الجرمى وانما هو للذهلي كما ذكرنا الان لما ابيض مسربتى * وعضضت من نابي على جدم وحلبت هذا الدهر أشطره * وأتيت ما آنى على علم قوله الذنب كذا بخطه وفي الصحاح والتكملة الذئب وهو الصواب ترجو الاعادي أن ألين لها هذا تخيل صاحب الحلم ومسارب الدواب حراق بطونها و عن أبي عبيد مسربة كل دابة أعاليه من لدن عنقه إلى عجبه ومراقها في بطونها وأرفاغها وأنشد جلال أبوه عمه وهو خاله * مساربه حور أقرا به زهر وفي حديث صفة النبي صلى الله عليه وسلم كان دقيق المسربة وفى رواية كان ذا مسربة وفلان منساح السرب يريدون شعر صدره وفي حديث الاستنجاء بالحجارة بمسح صفحتيه بحجرين وبمسح بالثالث المسربة يريد أعلى الحلقة وهو بفتح الراء وضمها مجرى الحدث - من الدبر وكأنها من السرب المسلك وفي بعض الاخبار دخل مسربته هى مثل الصفة بين يدى الغرفة وليست التي بالشين المعجمة فات تلك الغرفة (و) المسربة (جماعة التخل) وقد تقدمت الاشارة اليه والسرية القطعة من الخيل يقال سرب عليه الخيل | وهو ان يبعثها عليه سرية بعد سرية وعن الاصمعي سرب على الابل أى أرسلها قطعة قطعة (ج) سرب) بضمتين و باسكان | قوله فيوما الخ كذا الثانى ( ر) الدمرية (ع) قال تأبط نه را بخطه ولم أعثر بهذا البيت فها بیدی فلیحرر فيوما بغزاء ويوما بسرية * ويوما بحسحاس من الرجل هيصم والسرية
