١٥٤ (فصل الباء من باب الباء) (بوب) فمن يك سائلا عن بيت بشر * فان له يجنب الرده بابا فعنى بالبيت القبر كما سيأتي ولما جعله بيتنا وكانت البيوت ذوات أبواب استجاز أن يجعل له بابا (و) البواب (فرمر زياد ابن أبيه ) من نسل الحرون وهو أخو الذائد بن البطين بن البطان بن الحرون وباب له) أى للسلطان (يبوب) كفال يقول قال شيخنا وذكر المضارع ، مستدرك فات قاعدته أن لا يذكر المضارع من باب نصر (صار بواباله وتبوب بوا با اتخذه وأبواب مبوبة كما يقال أصناف مصنفة ( والباب والبابة) توقف فيه ابن دريد ولذا لم يذكره الجوهرى ( في الحساب والحدود) ونحوه ( الغاية) وحكى سيبويه بينت له حسا به بابابابا ( و بابات الكتاب سطوره لا واحد لها ) أى لم يسمع (و) يقال ( هذا بابته أى يصلح له) وهذاني من بابتك أى يصلح لك وقال - ابن الانبارى فى قولهم هذا من بابتى أى يصلح لى ( والباب (د) فى المراصد بليدة في طريق وادى بطنان ( بحلب) أى من أعمالها بينها - و بين برا عا نحو ميلمين والى حلب عشرة أميال قلت وهي باب بزاعا كما حققه ابن العديم في تاريخ حلب قال والنسبة اليها البابى منهم حمدان بن يوسف بن محمد البابي الضرير الشاعر المجيد و من المتأخرين من نسب اليها من المحدثين كثيرون ترجمهم السخاوى فى الضوء (و) باب بالالام (جبل) وفى بعض النسخ بلد (قرب هجر) من أرض البحرين وباب أيضا قرية من قرى بخاری و استدركه شيخنا - قلت هي بابة كما نقله الصاغاني وقد ذكرها المصنف قريبا و باب أيضا موضع عن ابن الاعرابي وأنشد وان ابن موسى بائع البقل بالنوى * له بين باب والجريب خطير كذا في لسان العرب والبابة ثغر بالروم) من ثغور المسلمين ذكره ياقوت (و) بلالامة ببخارا ) كذا فى المراصد (منها ابراهيم بن محمد بن اسحق ) المحدث البابى (و) البابة عند العرب (الوجه) قاله ابن السكيت (ج بابات) فاذا قال الناس من بابتي فعناه من الوجه الذي أريده و يصلح لى وهو من المجاز عند أكثر المحققين وأنشد ابن السكيت لابن مقبل بني عامر ما تأمرون بشاعر * تخير بابات الكتاب هجائيا قال معناه تخسير هجائي من وجوه الكتاب (و) البابة الشرط يقال (هذا بابته أى شرطه) وليس بتكرار كماز همه شيخنا ( والبويب كز بيرع (قرب) وفى لسان العرب تلقاء ( مصر ) اذا برق البرق من قبله لم يكد يخلف أنشد أبو العلاء ألا انما كان البويب وأهله * ذنو باجرت منى وهذا عقابها و في المراصد نقب بين جيلين وقيل مدخل أهل الحجاز الى مصر * قلت والعامة يقولون البويبات ثم قال وتم ر أيضا كان با العراق . وضع الكوفة يأخذ من الفرات (و) بويب (جد عيسى بن خلاد العجلي (المحدث) عن بقية وعنه أبو اسمعيل الترمذى ( والبوب بالضمة بمصر من حوفها كذا فى المشرف وفى المواصدر يقال لها بلقينة أيضا وهي باقليم الغربية من أعمال بنا ( وباب الابواب ) قال في المراصد و يقال الباب غير مضاف والذى فى لسان لابواب تغر بالا) بنة على بحر طبرستان وهو بحر الازرربما قوله سدین كذا بخطه أصاب البحر حائطها و فى وسطها مرسى السفن قدير البحر سدين ٢ وجعل المدخل ملتويا و على هذا الغم سلسلة فلا تخرج | وكان الظاهر سدان ولعله السفينة ولا تدخل الا بأمر وهى فرضة لذلك البحر وانا سميت باب الابواب لانها أفواه شعاب في جبل فيها حصون كثيرة وفي المعجم على رأى من يجوز نيابة لانها بنيت على طرف في الجبل وهو حائط بناه أنوشروان بالصخر و الرصاص وعلاه ثلثمائة ذراع وجعل عليه أبوابا من حديد لان ) غير المفعول به مع وجوده الجزر كانت تغير في سلطان فارس حتى تبلغ همذان والموصل فيناه ليمنعهم الخروج وجعل عليه حفظة كذا نقله شيخنا من اه التواريخ ورأيت في الاربعين البلدانية للحافظ أبي طاهر السلفي ما نصه باب الابواب المعروف بدر بند واليها نسب أبو القاسم ميمون | (المستدرل) ابن عمر بن محمد البابي محدث اه * قلت وهو شيخ السلفى وأبو القاسم يوسف بن ابراهيم بن نصر البابي حدث ببغداد وممابقى على المؤلف مما استدرك عليه شيخنا وغيره باب الشام ذكره ابن الاثير والنسبة اليه البابنا مى وهى محلة ببغداد وباب البريد كا مير بدمشق وباب التين المأكول الدواب محلية كبيرة مجاورة لمشهد موسى بن جعفر بها قبر عبد الله ابن الامام أحمد وباب توما بالضم بدمشق | و باب الجانتان أحد أبواب الرقة وأحمد أبواب حلب وباب زويلة بمصر و باب الحجرة محملة الخلفاء ببغداد وباب الشعير محلة بها أيضا و باب الطاق محلة أخرى كبيرة بالجانب الشرقي ببغداد نسب اليها جماعة من المحدثين والاشراف و بنو حاجب الباب بطن من بنى الحسين كان جدهم حاجب الباب البونى وباب العروس أحد أبواب فاس والباب باب که مری والیه نسب اسان الفرس وأبواب شكي وأبواب الدودانية في مدينة ارات من بناء أنوشروان و باب فيروز أى ابن قباذ قصر في بلاد جرزان مسایلی الروم و باب الالان و باب سمجن من مدن ارمينية وقد ذكر المصنف بعضا منها فى محالها كما سيأتى وباب وبوبة وبويب أسماء تقدم منها جد عيسى بن خلاد و باب بن عمير الحنفى من أهل اليمامة تابعى وبابا مولى للعباس بن عبد المطلب الهاشمي (و) بابا أيضا (مولى لعائشة الصديقة رضى الله عنهما ( وعبد الرحمن بن بابا أو باباه) بزيادة الهاء (وعبد الله بن بابا أو بابى) بإمالة الياء إلى الياء ( أو ) هو (بابيه ( بالهاء | (تابعيون وبابوية جد) أبى الحسن ( على بن محمد بن الاسوارى) بالفتح ويضم إلى أسوارية قرية من أصبهان أحد الاغنياء ذوورع - ردین روى عن ابن عمران موسى بن بيات وعنه أحمد البكر فى قاله يحيى كذا في المعجم لياقوت وأبو عبد الله عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بابويه الاردست انى نزيل نيسابور محدث توفى سنة ٤٠٩ والامام أبوا بويه الرازی محدث وهو
