02-2 ٣٠٤ (فصل القاف من باب النون ) بمر ومنها الفقيه محمد بن سليمان الفنديني المروزى ومنها أيضا أبو اسحق ابراهيم بن الحسن عن أحمد بن سنان وأحمد بن منصور (المستدرك) الرمادى * ومما يستدرك عليه تفهكن الرجل تندم حكاه ابن دريد وليس بثبت قلت وأصله تفكن وفى لغة بعض تفكه فكانه (النفون) جمع بين اللغتين (التفون) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي هو ( البركة وحسن النماء و الفاوانيا ) هو الكهين او ( عود ) الصليب) ثبت دون ذراع له زهر فر فيرى لا يؤخذ الا يوم نزول الشمس في الميزان ولا يقطع الا بحديد واذ اظفر بالمتصلب منه | المختوم من جهتيه المشتمل على خطين متقاطعين فهو خير من الزمرد ولا يدخل الجن بيتا وضع فيه وهو ( حار ملطف مدر قاطع نرف الدم نافع من النقرس والدمرع ولو تعليقا ) وان بخر و عاق في خرقة صفراء ولم ته بد حائض سهل الولادة وأورث الهيبة وان جعل (المستدرك) تحت وسادة متباغضين والقمر متصل بالزهرة من تثليث وقعت بينهما ألفة لا نزول أبدا * وممايسة، ولا عليه فورفان بالضم | (فان) قرية من السعد منها سليمين بن معاذ عن الكثى وعنه ابن حاجب الكشانى (فان يفين) فينا (جاء و الفينان فرس لبنى ضبة) لقرانة بن عوية الضبي (و) الفينان الرجل ( الحسن الشعر الطويله وهى بهاء) قال اللحياني ان أخذته من الفنن وهو الغصن - صرفه في حالى الذكرة والمعرفة وان أخذته من الفينة وهو الوقت من الزمان ألحقتة بباب فعلان وفعلانه فصرفته في الذكرة ولم تصرفه في المعرفة وأنشد ابن برى للحجاج * اذ انا فينان اناغ الكعبا * وقال قرب فينان طويل أمه * ذي غسنات قد دعانى أحزمه (وذكر في ف ن ن وغنت بن أفيان) بفتح الغين المعجمة وسكون النون و الناء مثلثة وافيان كانه جمع فين من معد بن عدنان) قال الحافظ في كنانة وقدذ كره المصنف رحمه الله تعالى في الثاء المثلثة ومر هنالك عن ابن حبيب انه من بني مالك بن كنانة | ( و ) الفينة (الساعة والحين وقد تحذف اللام يقال لقيته الفينة) بعد الفينة ( ولقيته فينة بعد فينة أى الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة قال أبو زيد فهذا مما اعتقب عليه تعريفات تعريف العلمية وتعريف الالف واللام كقولك شعوب والشعوب | للمنية وقال الكسائي الفينة الوقت من الزمان وقال ابن السكيت ما القاء الا الفينة بعد الفينة أى المرة بعد المرة ( والافيون لين الخشخاش) أجوده (المصرى الاسود) بارد في الرابعة ( نافع من الاورام الحارة خاصة فى العين ومن السعال والاسهال المزمن ( مخدر ) للعقل ( وقليله نافع منوم وكثيره .م) واختلف في وزنه فقيل أفعول كما اقتضاه سياق المصنف وكذلك ضبطه الشيخ النووى | في المهذب وغير واحد وفي شمس العلوم هو فعي ول بكسر الفاء، وفتح الياء من الافن وهو أن لا يبقى الحالب من اللبن شيء أو عليه فالهمزة أصلية والياء زائدة * ومما يستدرك عليه ظل فينان واسع ممتد والفين بالكمر قرية بإصبهان منها الوزير أبو نصر أنوشروان بن خالد بن محمد الفيني وزير المسترشد والسلطان محمد بن محمد بن ملکشاه روى عن أبى محمد عبد الله بن الحسن الكافخى البناوى مات - ببغداد سنة ٥٣٣ قلت هكذا في ده ابن السمعانی بانه وقي ده الذهبي بالفتح * ومما يستدرك عليه فيانسون | بالكسر وفتح الذال المعجمة وفتح السين المهملة قرية بخارا منها أبو صالح مسلمة بن النجم بن محمد النحوي يلقب سلمو به روى عنه (المستدرك ) أبو صالح الخيام (المستدرك ) (قبن) وفصل القاف مع النون * ومما يستدرك عليه القأن شجر به مزولام، زوترك الهمز فيه أعرف كما في اللسان (قين يقين قبونا ذهب في الارض اقبن) اذا انهزم من العدو أو ) اذا اسرع فى عدوه آمنا والقبين) كامير (المنكمش في أموره و القمين - بالميم (السريع) وسيأتى (و) قال ابن بزرج ( المقبئن كطمئن المنقبض المتخس والقران كشداد القسطاس) . عرب كما في الصحاح (و) منه أخذ معنى (الامين) والرئيس على الانسان يحاسبه و يتتبع أمره ( و ) قبان ( د باذربيجان و) قبان (جد عبد الله بن أحمد) ابن اقمان (المحدث) أملى والده بجرجان زمن الاسماعيلى ( رحمار قبان) دويبة معروفة وقد ذكر ( فى الباء الموحدة قال الجوهرى - هو فعال والوجه ان يكون فعلان قال ابن بري هو فعلان وليس فعال والدليل عليه امتناعه من الصرف قال الراجز أنشده الفراء حمار قبان يسوق ارنبا * ولو كان فعالا لا نصرف وقبين بالضم والشدة بالعراق والقبضة بالضم الاسراع في الحوائج وقابون (المستدرك) ة بدمشق) * ومما يستدرك عليه اقبأن الرجل القبض كا كان والحسين بن محمد النيسابورى حافظ مكثر عن أحمد بن منبع وروى البخاري في صحيحه عن حسين غير منسوب عن ابن منيع قبل هذه النسبة لمن يعمل القبان أو يزن به وعلى بن الحسين القباني عن أبي لبيد السرخسى ومحمد بن عبد الجليل القباني شيخ لابى اسمعيل الهروى الحافظ و محمد بن أحمد بن محمود القباني سمع ابن خزيمة وعثمان بن أحمد القباني عن أبى المعطوش وأحمد بن سلامة بن ابراهيم الحداد القباني أجاز الذهبي وأبوه حدث عن عبد (قتن) الواحد بن هلال وعبد الدائم بن أحمد القباني عن ابن الزبيدى الفتن محركة سمكة عريضة قدر راحة الكف و القتين ) كامير الفز المطبوخ الابيض و الفنين (المرأة أو الجميلة و أيضا ( الرجل أو الحقير الذليل) كذا فى النسخ والصواب الضئيل يقال رجل قتين قليل الطعم واللحم وكذلك الانثى بغيرها ، وكذلك الفنيت وفي الحديث قال في امرأة وضيئة أنها قتين ورجل قتين قليل اللحم (و) القتين (الرمح و ) أيضا ( الدقيق من الاسنة قال ابن برى القتين السنان اليابس الذي لا ينشف دما و أنشد يحاول ان يقوم وقد مضته * مغابنه بذى خرص قتين 16
