٢٩٣ (فصل العين من باب النون ) (عين) (المستدرك) يستدرك عليه العين رئيس الجيش وأيضا طليعته وعين الماء الحياة للناس وبه فسر ثعلب أولئك عين الماء فيهم وعندهم * من الخيفة المنجاة والمتحول و في الاساس فيهم عين المساء أى فيهم نفع وخير والعين النقد و من كلامهم عين غير دين والعين حقيقة الشئ يقال جاء بالامر من عين صافية أى من قصه وحقيقته والعين الخالص الواضع يقال جاء بالحق بعينه أى خالصا واضحا وا لعين الشخص والعين الاصل والعين الشاهد ومنه الجواد عينه فراره اذارأيته تفرست فيه الجودة من غير ان نفره والمعين المعاينة يقالى لا أطلب أثرا بعد عين | أى لا أترك الشئ وأنا أعاينه وأطلب أثره بعد أن يغيب عنى وأصله ان رجلا رأى قاتل أخيه فلما أراد قتله قال أفندى بمائة ناقة فقال است أطلب أثرا بعد عين وقتله والعين النفيس والعين العطية الحاضرة ومنه قول الراجز * وعينه كالكائى الضمار والضمار الغائب الذي لا يرجى والعين المناس والعين الخاصة من خواص الله تعالى ومنه الحديث أصابته عين من عيون الله والعين كفة الميزان وهما عينان والعين لسان الميزان والعين المكاشف وما بالدارعين أى أحد ومنه قولهم ما بها عين تطرف والعين وسط الكلمة والعين الخرم فى المزادة تشبيه البالخارجة فى المـ مين العافية والعين الصورة والمعين قطرة الماء والعين قرية بمصر و العين اسم مز و العين العلم وهو عين اليقين والعين اسم كتاب ألفه الخليل وأكمله الليث والعين كثرة ماء البتر السبعين م وقد عانت عينا اذا كثر ماؤها و العين سيلان الدمع من العين يقال عان الدمع عينا اذا سال وجرى والعين عين الابرة ويقال للضيقة | العين منها عين صفية والعين، وضع في جبل عينين نسبت اليه القنطرة والعين المحسنة والعين بيت صغير فى الصندوق وفقأ عينه | مكه أو أغلظ له في القول وهو مجاز و تقول العرب على عينى قصدت زيد ايريدون الاشفاق والعائن المصيب بالعين والمصاب معين على النقص ومعيون على التمام وقال الزجاجي المعين المصاب بالعين والمعيون الذي فيه عين قال عباس بن مرداس قد كان قومن يحبونك سيدا * واخال انك سيد معيون و يقال أنيت فلانا فاعين لي بشئ وما عيني بشئ أى ما أعطانى شبأ وتعيين التي تخصيصه من الجملة والمعاينة النظر والمواجهة وتعينه أبصره قال ذو الرمة تخلى فلا ينبواذا ما تعينت * بها شبها أعناقها كالسبائك ورأيت عائة من أصحابي أي فوما عا بنونى وهو أخو عين يصادون ريا، والعيان كشداد المعيان ولاضر بن الذي فيه عينال أى رأسك ولقيته أدنى عائنه أى أدنى شئ تدركه العين وأول عائة أى قبل كل شيئ والعيناء المرأة الواسعة العين وأبو العيناء اخبارى - صاحب نوادر معروفة وشاة عيناء اسودت عينها وابيض سائرها وفيل أو كان بعكس ذلك وأعيان القوم أفاضلهم وحضرت حتى عنت - وأعنت بلغت العيون وفي التهذيب حفر الحافرة أعين وأعان بلغ العيون وقال أبو سعيد عين معيونة لها مادة من الماء، وأنشد للطرماح ثم آلت وهي معيونة * من بطىء الضهل نكر المهامي وجمع العين من القاء عيائن همزو الغربها من الطرف و تعينت اخفاف الابل اذا نقبت مثل تعين المقربة عن ابن الاعرابي | و يقولون هذا دينار عين اذا كان مبالا أرجح بمقدار ما يميل به اللسان واعتان الشئ أخذ خياره قال الراجز فاعتان منها عينه فاختارها * حتى اشترى بعينه خيارها واعتان الشئ اشتراء بنينة وعينة الخيل جيادها عن اللحياني ويقال لولد الانسان قرة العين وقرة العين امرأة وما بالدار عائن أو عائنة | أي أحد و العينة الربا ولقيته أول ذى عين وعائية أى أول كل شئ ورأيته بعائية العدو أى بحيث تراه عيون العدو وما رأيت ثم عائنه اى انسانا ورجل عين ككيس سريع البكاء والقوم منك معان أى بحيث تراهم بعينك والمعين من الجراد كمعظم الذي يسلخ فتراء أبيض وأحمر ذكره الازهرى في ترجمة ينع عن ابن شميل وأتيت فلا نار ما عين لي بشئ وما عيني بشئ أى ما أعطاني شي أعن اللحياني وقيل لم يدلني على شئ وعينة مصغرا اسم موضع وعينة بن حصن الفزاري اسمه حذيفة لقب به لتزر عينيه وعينة بن عائشة المرى صحابيان وسفيان بن عيينة العالم الامام المشهور رضى الله نسه ابراهيم وعمران و آدم وأحمد و محمد حدثو او عيينة بن غصن عن سليمن بن صرد و عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن شيخ وكيع وعيينة بن عاصم الأسدى عن أبيه وعيينة اللخمي شيخ ليزيد بن سنان وأبو عيينة بن المهلب بن أبي صفرة مشهور قال المبرد في الكامل كل من يدعى أبا عيينة من آل المهلب فهو اسمه وكنيته أبو المنهال وموسى بن كعب بن عيينة أول من بايع السفاح ومحمد بن عبينة عن المبارك وسعيد بن محمد بن عينة شيخ عنجار و محمد بن أبي عينة المهلبي تولى الرى للمنصور وابنه أبو عبينة شاعر ز من الامين و عيينة بن الحكم الخلجي شاعر ذكره المرزباني وعبد الرحمن بن عيينة ثبت ذكره في صحيح مسلم وعاينة بنى فلان أموالهم ورعيانهم وأسود العين جبل قال الفرزدق | انازال عنكم أسود العين كنتم * كراما و أنتم ما أقام الانم وقال ياقوت هو بنجد يشرف على طريق البصرة الى مكة أنشد القالي عن ابن دريد عن أبي عثمان اذا ما فقد تم أسود العين كنتم * المخ والاعيان موضع في قول عيينة بن شهاب اليربوعي تروحنا من الاعدان عصرا * فأمحلنا الالاهة أن تؤوبا
