(فصل المعين من باب النون ) (عجن) ۲۷۳ حرير عن أبي حنيفة وهو نبت يشبه النسرين قال أبو ذؤيب * بشمغر به الظيان والاسر وأديم منظمين مدبوغ با الطيران حكاه أبو حنيفة وبنو مظيان بطين من حرب و هم مشايخ بدر الآن في فصل العين مع النون ( المين بالفتح الغلط فى الجسم والخشونة) وذكر الفتح مستدرك (و) العين ( بضمتين السمان الملاح منا (أعين) و) العين (محركة مشددة النون الغليظ الجسم الضخمه منا (والعظيم) الخلق من النسور و الجمال يقال نسر عين أي عظيم - و جمل عين ضخم الجسم عظيم قال حميد أمين عين الخلق مختلف الشبا * يقول الممارى طال ما كان مقرما ( كالعيني) قال الجوهري جمل عين وعبنى ملحق فعلى اذا اوصلته نتونت قال ابن بری صوا به ملحق بفعلل روزنه افعالى وأنشد الجوهرى * كل عبنى بالعلاوى هجاج (والعبناة) مؤنثة يقال ناقة عبناة ( ج عنيات وأعبن الرجل اتخذ جلاعبنى) وهو القوى والعينة بالضم قوة الجمل والناقة) ومما يستدرك عليه ناقة عينه عظيمة الجسم والعين بالضم من الدواب الفويات على (المستدرك ) السير الواحد عبتى وأبو الربيع سليمان بن يوسف بن أبي عبان العباني كحاب محدث ضبطه الحافظ عن منصور في الذيل * ومما يستدرك عليه عبتنا بفتحتين وسكون الفوقية وفتح النون قرية بجيل نابلس منها الشهاب أحمد بن عبد الرحمن بن محمد السفياني | ابن حميد العبتنارى أحد المسندين ضبطه البقاعي رحمه الله تعالى هكذا (العتن بضمتين) أهمله الجوهري و قال ابن الاعرابي (عنن) هم ( الاشداء الواحد عنون و) قيل ( عاتي وعننه الى السجن يعتنه ويعتنه ) من حدى ضرب ونصر عتنا ( دفعه) دفعا (شدید اعنيفا أو جمله جلا عنيفا كعله وحكى يعقوب أن نون عننه بدل من لا م عمله وأعتن) ونص ابن الاعرابى عانن ( على غريمه) اذ ( آذاء (المستدرك ) و تشدد) علیه ( وعتان که کتاب ما حذار خیبر ، مما يستدرك عليه رجل عن كشف شديد الحملة والمعانة التشدد على الغريم (عن) المعنى بالكمرة مرب من الخوصة يرعاه المال) اذا كان ( رطبا ) فإذا بيس لم ينفع قال أبو تراب سمعت مدركة بن غزوان الجعفرى - وأخاه يقولان ذلك (و) العثن ( مصلح المال وسائه ) لغة في المهن (و) قال أبو تراب سمعت زائدة البكري يقول العرب تدعو ألوان - الصوف (العهن) غير بني جعفر فانهم يدعونه العثن بالماء (و) العثن (بالتحريك الصنم الصغير ) والوثن الكبير ( ج أعنان) وأوثان (و) العثن (الدخان كا العنان كغراب) وقد تقدم في قسم أن العشان الدخان بلا نار ( واحد العوائن) كالدخان واحد الدواخن لا يعرف لهما نظير (و) العثن ( ككتف الفاسد من الطعام لدخان خالطه كالمعنون) وكذلك مدخون ودخن ( وعشقت النار ) تعثن من حد نصر (عثنا و عنانا وعن و نابضهما د خنت كمثنت) بالتشديد ( و ) عنن ( فى الجبل) يعنن عثنا (صعد) مثل عفن عن كراع . هنا زيادة في المتن بعد حافت بمن أرسى شبير امكانه * أزوركم مادام للطود عائن قوله العارضين نصها أو أي صاعد فيه ويروى عافن وقال يعقوب هو على البدل ( وعن الثوب كفرح عبق) بريح الدخنة والتعثين التخليط واثارة الفساد ما نبت على الذقن وتحته وفي الاساس عن علينا فلان أوقع التخليط بيتنا من العنان الدخان (و) المتعثين ( تبخير الثوب بالبخور ) يقال عثات المرأة بنخورها اذا سفلا أو هو طولها اه وأنشد يعقوب استجمرت وعثنت الثوب بالطيب ازاد خفته عليه حتى عبق به ولما أراد مسيلة الاعراس بسجاح قال عثنوا أى بخر و الها بالبخور (و) العنان (كغراب الغبار وبه فسر حديث الهجرة وسراقة بن مالك فساخت قوائم فرسه في الارض فسأله ما أن يخليا عنه ما - خرجت قوائمها و لها عشان قال ابن الاثير أى دخان قال الازهرى وقال أبو عبيد العثان أصله الدخان وأراد هنا الغبار شبهه به قال | وكذلك قال أبو عمر و بن العلاء قال الجوهرى وربماسم وا الغبار عثانا (و) العنان (ع) ذكر فى كتاب بني كانه قاله نصر (د) عنانة ( كمامة ماء الجذيمة) بن مالك بن نصر فى شعبة من الثلبوت وقيل هو بكسر العين ونونين قاله نصر (والعثنون) بالضم (اللعبة) كلها ( أو ما فضل منها بعد العارضين (٢) من باطنهما و يقال لماظهر منها السبلة (و) العثنون (شعيرات طوال تحت حنك البعير) يقال بعير ذو عنانين كما قالو المفرق الرأس مفارق (و) العثنون ( من الربح والمطر أواهما) عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى (أو عام المطر أو المطر مادام بين السماء والارض ج عنانين ) قال أبو زيد العثمانين المطربين السحاب والارض مثل السبل واحد ها عثنون وعثنون | السحاب ما وقع على الارض منها قال بتنا نراقبه وبات بلغنا * عند السنام مقدما عثنونا يصف سحابا وعثانين السحاب ما تدلى من هيد بها و عتنون الريح هيد بها اذا هي أقبلت تجر الغبار حرا قال جران العود و بالخط نضاح العثمانين واسع والعوائن بالضم الاسد الكثير الشعرو) (المعثن ( كعظم الفحم العثنون) من الرجال ومما يستدرك (المستدرك ) عليه يقال للرجل اذا استوقد بحطب ،ردى، لا تعثن علينا وعنون اللحيم رفها والعثنون شعيرات عند مذبح الناس (عجنه بعجنه (تجن) ويعجنه ) من حدى نصر وضرب عجنار فهو معجون وعجين اعتمد عليه يجمع كفه يغمزه كاعتجنه ) أنشد ثعلب يكفيك من سود او اعتجانها * وكزك الطرف الى بناتها * ناتئة الجبهة في مكانها صلا ، لو يطرح في ميزانها * وطال حديد شال من رحجانها (و) منه عجنا (ضرب عجانه و ) عجنت ( الناقة) عجنا (ضربت الارض بيديها في سيرها) فهى عاين (و) عين ( فلان نهض معتمدا | على الارض) يجمعه ( كبرا ) أوسمنا قال كثير رأتني كأشلاء اللجام و بعلها * من المل، أبرى عاجن متباطن ( ٣٥ - تاج العروس تاسع)
