كذا بالنسخ وحروه من المفردات ۳۳۰ فصل المسين من باب النون )) (سنن) في الخطط للمقريزى والمراد بالخليج الجمارى في وسط مصريكسر اذا بلغ النبيل ستة عشر ذراعا فما فوقها ودار الزينة ع قرب عدن وزينة بنت النعمان حدثت الصواب فيه فتح الزاي والزين ضد الشين ) قال الازهرى سمعت صبيا من بنى عقيل يقول - لا خروجهي زين ووجهك شين أراد أنه صبيح الوجه وأن الاخر قيصه والتقدير وجهى ذوزين ووجهك ذوشين فنعم ما بالمصدر كما يقال وجل صوم و عدل ( ج أزيان ) قال حميد بن ثور تصيد الجلايس بأزيانها * ودل أجابت عليه الرقى وزانه) الحسن زينا و أنشد الجوهرى للمجنون فيارب الصيرت ليلى لى الهوى * فرنى امينيها كازنتها ليا ( وأزانه وزينه) تزيينا ( و أزينه) على الاصل فنزين هو وازدان) قال الجوهرى هو افتعل من الزينة الا ان التاء لمالان مخرجها - ولم توافق الزاى اشد تهما أبدلواء نهاد الانه و مردان اه وقالوا اذا طلعت الجبهة تزينت النخلة (وازين) أصله تزين سكنت الذا. وأدغمت في الزاي واجتليت الالف ليصح الابتداء ( وازيان) كاجار (وازين) كاجر وقد قرأ الاعرج هذه كل ذلك حسن و بهج وقيل قوله اذا ظهر فعله الخ زانه گذاوزینه ۲ اذا ظهر فعله أما بالقول أو بالفعل وتزيين الله الاشيا قد يكون يا بداعها مزينة وايجادها كذلك وتزيين الناس بتزويقهم أو بقولهم وهو ان يمدحوه و يذكروه بما يرفع منه قاله الراغب وفي حديث شريح أنه كان يجيز من الزينة و يردّ من المكذب - بريد تزيين السلامة للبيع من غير تدليس ولا كذب في نسبتها أوصفتها (وزين بن شعيب المعافرى) الفقيه مات سنة ١٨٤ رحمه | الله تعالى (و) القاضی ناصر الدين (منصور بن نجم بن زيان) العجلوني ( كنداد) قاضي الشافعية بعجلون ( محمدثان ) الاخير حدث - بعد الثلاثين وسبعمائة (والحافظ أبو عبد الله) هكذا في النسخ والصواب أبو محمد عبيد الله بن واصل بن عبد الشكور بن زين الزيني ) البخاري ( هو و أبوه محمد ثان) حدث هو عن ابن أبي الوليدو طبقته وأبوه يروى عن ابن وهب وابن عيينة يكنى أبا أحمد ( وسنقر الزيني ويعرف أيضا بالقضائي وكنيته أبو سعيد وهو مولى ابن الاستاذ مات سنة روينا عن أصحابه) قال الحافظ الذهبي أكثرت عنه بحلب وقد تقدم ذكره للمصنف فى حرف الراء هكذا ( والزانة التخمة) عن الفراء وقيل البسمة وقد ذكر شاهده - (المستدرك) في التي قبلها و قو زبان كحاب حسن وامرأة زائن متزين كذا في النسخ والصواب متزينة * ومما يستدرك عليه المزان المزدان بالادغام وأنا مران باء لانك وفردات أى متزين باعلان أمرك وتص غير مزدان حزين كخير تصغير مختار و مربين ان عوضت كما تقول في الجمع من این و مرا بين و رجل مزین که عظم مقدذ الشعر والحجام حزين كمحدث نقله الجوهرى والزين عرف الديك | نقله الجوهرى والزمخشرى وهو مجاز وأنشد الجوهرى لابن عبدل الشاعر (سين) 7.7 أجنت على بغل ترفك تسعة * كانك ديك مائل الذين أعور وزينة الارض نباتها وأبو زيان حرزهم بن زيان بن يوسف بن سويد العثماني أحد الاولياء بالمغرب رضى الله تعالى عنه وولده | أبو الحسن على بن اسمعيل بن محمد بن عبد الله بن محرزهم و يعرف بأبي زبان أحد شيوخ أبي مدين الغوث رضى الله تعالى عنه وابن العربي وأبي عبد الله التاودى وبنو الزينة بطن بطرابلس الشام وأبو الزينة بالفتح من كناهم فصل السين المهملة مع النون ) بن محركة) أهمله الجوهرى وهى ) ة ببغداد منها الثياب البنية وقيل منسوبة الى - موضع بناحية المغرب وهى أزر سود للنساء) وهى السبانى المتخذة من الحرير مقانع لهن مزوقة ) وقول الليث ثياب من كان بيض هو * فلت الذي قاله الليث السينية ضرب من الثياب تتخذ من مشاقة الكان أغلظ ما يكون قال ابن سيده ومنهم من يه مزها فيقول السينيئة قال وبالجمله فإني لا أحسبه العربية ( وقال أبو بردة) بن أبي موسى الاشعرى في تفسير الشياب | السينية هي القسية) ونصه قال فلما رأيت السبنى عرفت أنها هي القسية وقلت ومر فى السين القسية ثياب من كان مخلوط بحرير كانت تجلب من القس ومر أيضا انه قبل انه منسوب الى القس وهوا الصقيع النصوع بياضه فيوافق ماذهب اليه الليث فلا يكون - سهوا فتأمل ثم قال ( وهى من حرير فيها أمثال الأترج * قلت رمنه أخد الاترج السبانى للملاحف المطرزة هكذا ينطقون به (وأسين) الرجل (دام على إيها وأبو جعفر وأحمد بن اسمعيل البنيان محدثات) هكذا فى النسخ ولم أولا بي جعفرذ كرا عندهم وأحمد بن اسمعيل روى عن رجل من الحباب وعنه عبد الله بن اسحق المدائني وهو محتمل أن يكون منسوبا الى قرية ببغداد أو الى عمل السباني فتأمل (وسيينة بالكسر) وسكون التحتية وفتح الباء الموحدة (والنون المشددة (لغة فى سيفنة الطائر كما سيأتي (المستدرك ) ( والأسبان المصانع الرفاق) عن ابن الاعرابي * ومما بستة درك عليه ابون اسم موضع نقله شيخنا عن كتاب الفرق لابي السيد وأنشد فيه (الاستن) أمست باذرع أكباد فم لها * ركب بلينة أو ركب بسابونا قلت الرواية أو ركب بساوينا كما ونص يا فوت في معجمه وقد تصحف على ناسخ كتاب الفرق فتأمل ودير سابان بحلب ومعناه دير دیر عمان و دیر سابان * همجن غرامی وزدن انجانی الجماعة وفيه يقول حمدان الانارى الاستن و الاسنان أصول الشجر البالية) وفي الصحاح عن أبي عبيد الاستن أصول الشجر البالية (واحدها أستنة) وأنشد تحيد عن أستن سود أسافله * مثل الاماء الغوادي تحمل الحزما للنابغة يصف ناقة ويقال
