فصل الراى من باب النون ) (زحن) ٢٢٥ ولا وزنه بيع بمسمى من مكيل وموزون ومعدود أو ) هي ( بيع معلوم بمجهول من جنسه أو بيع مجهول بمجهول من جنسه أوهى بيع المغابنه في الجنس الذى لا يجوز فيه الغبن لان البيعين اذا وقفا فيه على الغين أراد المغبون أن يفسخ البيع وأراد الغابن ان يمضيه فتزا بنا فتد افعا فاختصما ( والزبونة مشددة ونضم كلاهما عن ابن الاعرابي (العنق) قال ويقال خذ بقرونه و بزبونته أى عنقه (وبنو زبينة كسفينة حى من العرب وهم بنو زبينة بن جدع بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانه وولده عبد الله يقال له سربال الموت من ولد أمية بن الحرث بن الاسكوله صحبة وولده كلاب وأبي لهما ذكر ( والنسبة زباني مخففة عن سيبويه على غير قياس كانهم أبدلوا الالف مكان الياء في زبينى وقال الرشاطى فيه زبني كربعي وربيعة ( و أبو الزبات الزباني (محدث) عن أبي حازم - الاعرج وعنه عبد الجبار بن عبد الرحمن الصبحى * قلت ظاهر سياقه أنه بالتخفيف وضبطه الحافظ بالتشديد فى الاسم والنسبة - وزبان بن مرة في الازدوزبان بن امرئ القيس) في بنى القين وظاهر سياقه أنهما كسحاب وضبطهما الحافظ ككتاب و کشداد لقب أبي عمرو بن العلاء المازني التحوى اللغوى المقرئ وقبل اسمه وقد اختلف في اسمه على أقوال فقيل زبان وهو الاكثر رقبل العريان وقيل يحيى وقيل غير ذلك، قرأ القرآن على مجاهد وعنه هرون بن موسى النحوى وزبان بن قائد المصرى عن - سهل بن معاذ وعنه الليث وابن لهيعة فاضل خير ضعيف توفي سنة 100 وأحمد بن سليمان بن زبان) الدمشقى منهم وآخرون ( رواة) الحديث وأنشدنا الشيوخ ۲ هجوت زبان ثم جئت معتذرا * من هجوز بان لم أهجو ولم أدع الحافظ و محمد بن زبان بن حبيب ) عن محمد بن رمح الح قوله هجون الخ مقتضى قوله لم أهجو الخ أن يكون بضم التاء والمعروف فتح الناء ونهجو وندع والزبون الغبي والحريف (مولد) وفي الصحاح ليس من كلام أهل البادية والمراد بالغبي الذي يتوهم كثير او يغبي (و) الزبون - البندر) التي ( في مثابتها استخار و انزين واتحوا) وهو مطاوع زينهم اذادفعهم ونحاهم ( والزين) ككتف ( الشديد الزين) أى الدفع ومما يستدرك عليه رجل فيه زبونة بالتشديد أى كبرود و زبونه أى مانع جانبه نقله الجوهرى وأنشد السوار بن مضرب (المستدرك ) بذبي الدم عن أحساب قومى * وزبوبات أشوس تيجان و يقال الزبونة من الرجال المانع لما وراء ظهر، وتزابن القوم تدافعوا و حل زبنا من قومه بالكسر والفتح أى جانبا عنهم ويقال قوله كسكاري الذي في واحد الزبانيه زبانی که کاری ۳ وقال بعضهم زابن نقلهما الاخفش عن بعض كما في الصحاح وزبنت عنا هديتك ومعروفك زبنادفعتها الصحاح واللسان زباني وصرفتها قال اللحياني حقيقتها صرفت هديتك ومعروفك عن جيرانك ومعارفك إلى غيرهم وفى الاساس زويتها و كففتها وهو مجاز و قوله - أنشده ابن الاعرابي * عض باطراف الربانى قره * يقول هو أقلف ليس بمختون الاماقلص منه القمر وشبه قلفته بالزباني قال و يقال من ولد فى القمر فى العقرب فهو نحس قال ثعلب هذا القول يقال عن ابن الاعرابي وسألته عنه فأبى هذا القول وقال لا ولكنه اللتيم الذي لا يطعم في الشتاء واذاعض القمر بأطراف الزباني كان أشد البرد * قلت والقول الاول ان صح سنده اليه فكانه رجع عنه ثانيا ومقام زبن ضيق لا يستطيع الانسان أن يقوم عليه في ضيقه وزاقه قال مرقش و منزل زمن ما أريد مبينه * كانی به من شدة الروع آنس بتشديد الباء وليس فيها ککاری (زبران) وأز بنوا بيوتكم نحوها عن الطريق وما به از بين كسكيت أى أحد عن ابن شبرمة والحزيمتان والزبيدنتان من باهلة بن عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزينة وهم الحزائم والزبائن تقدم في حزم وأشار له الجوهرى هنا واستزينه وتزينه كاستغليه وتغلبه أو استغباء وتغباه و زبان بن كعب بالكسر مشددا في بني غنى ضبطه الحافظ وزيبينة بن عصم بن زبينة كسفينة من أجداد الهذيل ابن عبد الله الشاعر الكوفي في زمن التابعين وأوس بن مالك بن زبينة من مالك القضاعي كان شريفاذكره الرشاطى وزبنيان | بالك مرقرية بالرى منها القوام أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن محمد بن على الرازي الصوفى ذكره المقريزى فى المقفى (زيران) بالفتح أهمله الجماعة هنا و تقدم ذكره (فى) حرف (الراء) فانه فعلان والالف والنون زائدتان * ومما يستدرك عليه ز بعدوان بفتح الزاي والباء وسكون الغين المعجمة وضم الدال المهملة ويقال سبغد وان بالسين المهملة قرية ببخارا منها أبو محمد أفلح بن بسام الشيباني صالح مجاب الدعوة عن القعنبي * ومما يستدرك عليه الزيتون معروف قيل فيعول وقيل فعلون وقد تقدم الاختلاف (المستدرك ) فيه في حرف التاء ( ماسمعت له زجنة) بالجيم أهمله الجماعة (أي كلمة وتبسة) وكانه لغة في الميم وقد تقدم في موضعه وذكره المصنف (زجنة) أيضا بالباء وضبطه بالضم هناك ((زمن كنع) يزحن زحنا ( أبطأ كنز حن) كما في الصحاح أى عن الامر و العمل (و) زمن ( فلا نا عن (زدن) المكان أزاله عنه كما في المحكم وقال الازهرى زحن وزحل واحد والنون مبدلة من اللام والزحنه الحر الشديدو) قال ابن الأعرابي الزحنة (القافلة بثقلها وتباعها وحشمها ( و ) الزحنة (بالضم منعطف الوادى و) زحنة (بن عبد الله) الكلابي (قاتل الضحاك بن قيس) الفهوى (يوم المرج ( أى مرج راهط * قلت ضبطه الحافظ بالميم بدل النون وهو الصواب وقد تقدم للمصنف في الميم ذلك بعينه (و) الزحنة ( كهمزة القصيرة ( البطيئة من النساء (وهوز حن) كذا فى الجمهرة والزيحنة كيفية المتباطئ عند حاجة تطالب اليه وأنشد ابن دريد * اذاما التذوى الزيجنة المتارف * وترحن الشراب و ) تزحن ( عليه) اذا ( تكاره | عليه بلاشهوة) وفي الصحاح ويقال تزجن على الشئ اذاف له مع كراهية له * ومما يستدرك عليه زحن عن مكانه زحنا تحرك ولهم (المستدرك ) (۲۹ - تاج العروس تاسع)
