فصل الراء. من باب النون ) (رهن) ۳۳۱ والحنين اسم جمادى الاولى وتقدم شئ من ذلك فى ح ن ن وفى رب ب ما يخالف بعض ما ذكره: افراجعه والمرنة والمونات القوس) وقال أبو حنيفة أرنت القوس وهو فوق الحنين والمرنان صفة غلبت عليها غلبة الاسم ومنه قول الشاعر تشكو المحب وتشكو وهي ظالمة * كالقوس تصمى الرمايا وهي مربان والرين محركة ندى يصيح في المساء أيام الشنا ) وفى الصحصاح أيام الصيف ومنه قول الشاعر * ولم يصدح له الرنن * (و) رنان (كغراب : بأصفهان (منها أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن هالة المقرئ المحدث قر أعلى أبي على الحداد و أبي العز (المستدرك ) الواسطى وسمع الحديث من الحافظ أبي اسمعيل محمد بن الفضل وتوفى بالحلة عائدا من مكة سنة ٥٣٥ * ومما يستدرك عليه | أرن فلان الكذا و أرم ألها، ورنات القوس ترنينا وتربية وسحابة مرنة وهرنان والدين محركة الماء القليل والرناه كزنا والطرب هكذا رواه ثعلب بالتشديد وأبو عبيد بالتخفيف وهو مذكور فى موضعه ووادى را نونا أورده المصنف في رتن واغفله هنا و هو فيما بين سد عبد الله العثماني وسدنا و الحرة ويلتقى مع بطحان في دار بني زريق وفي هذا الوادي بئر ذروان الذي دفن فيه السعر للنبي صلى الله عليه وسلم (رنجان) أهمله الجماعة وهو ( د فى المغرب) منه أبو القاسم محمد بن اسمعيل بن عبد الملك الرنجانى من أهل حمص (رنجان) الاندلسي (و) قد (ذكر فى الجيم ومر أن المقدسى رجح انه بالحاء وهذا من تخليطاته الرون أقصى المشارة أنشد يونس والنقب مفتح مائها والرون * (و) الرون ( بالضم الشدة ج روون و) الرونة (جها، معظم الشئ) وقال ابن سيده رونه الشي شدته ومعظمه وأنشد ابن برى ان يسر عنك الله رونتها * فعظيم كل مصيبة والل وكشف الله عنك رونة هذا الامر أى شدته وعمته والارونان الصوت) وأنشد الجوهرى بها حاضر من غير جن يروعه * ولا أنس ذو أرونان وذوزجل (و) الارونات (الصعب) الشديد (من الايام) واختلف فى اش تقافه فقال ابن الاعرابي هو ا فو عال من الرنين وقال سيبويه افعلان | من الرون قال ابن سيده وانما حملناه على افعلات كما ذهب اليه سيبويه دون ان يكون افو عا لا من الرنة أو فعولا نا من الارن لان - افوعا لا عدم وان فعولا نا قليل لان مثل جحوش لا يحق مثل هذه الزيادة فلما عدم الاول وقـل هـذا الثاني وصح الاشتقاق | جلناه على افعلان ( ويوم أرونات مضافاء منعوتا) كما في قول الشاعر حرقها وارس عنوان * فاليوم منها يوم أرونان أى (صعب) شديد الحروا الغم وفي المحكم بلغ الغاية في فرح أو حزن أو حروقيل هوا الشديد في كل شئ من سحر أو برد او جابة أرسياح قال النابغة الجعدى فظل النسوة النعمان منا * على سفوان يوم أرونان قال ابن سيده هكذا أنشده سيبويه والرواية المعروفة يوم أروناني لان القوافي مجرورة وبعده فأردفنا حليلته وجئنا * بما قد كان جميع من هجان وفي التهذيب أراد أروناني بتشديد ياء النسبة كما قال الشاعر ولم يجب ولم يكع ولم يغب * عن كل يوم اروناني عصب هذا و يوم لنا قصير * جم ملاهيه أرونان (الرون) وقال الجوهرى انما كسر النون على ان أصله أروناني على النعت فحذفت ياء النسبة (و) في التهذيب عن شهر قال يوم أرونان (سهل) ناعم فيه و (ضد) وأنشد فيه بيتا للنابغة الجعدى وكان أبوا الهميم ينكر أن يكون الأرونات في غير معنى الغم والشدة وأنكر البيت الذى احتج به شمر وليلة أرونانة شديدة صعبة نقله الجوهري وكذا أرونانية شديدة الحر والغم وراون كها جر د بطخارستان) بلخ منه أبو محمد عبد السلام بن الراونى فقيه مناظر ولي القضاءبها وروى عن أبي سعيد أسعد بن الظهيرى وعنه أبو سعد بن السمعانى (وهو فرون (به أى مغلوب مقهور و محمد بن روين كز بير حدث عن شعبة) وعنه محمد بن سليمين الباغندى و محمد بن روين بن لاحق البصرى حدث عن حمزة بن ميمون - الجزري (وراوان : بالجاز أو وادوريون) بكفر ( أحد أرباع نيسابور) هكذا فى النسخ والصواب ریوند بكسر الراء والدال في آخره و هى قرى كثيرة أحد أرباع نيسابور ومنها أبو سعيد سهل بن أحمد بن سهل الريوندي النيسابورى شيخ الحاكم أبي عبد الله مات - سنة ٣٥٠ رحمه الله تعالى كذا ضبطه ابن السمعانى وحققه ومما يستدرك عليه رونة الشئ غايته في حر أو برد أو غيره من حزن (المستدرك) أو حرب أو شبهه ومنه يوم أرونان و يقال منه أخذت الرنة اسم الجمادى الآخرة لشدة برده و الرون الصياح والجلبة ومنه يقال يوم ذوار و نان قال الشاعر فهي تغنيني بارونات * أى بصياح وجلبة وحكى ثعلب ورانت ليلتنا اشتد غيمها وسرها وقال الأصمعي | بنرذي أروان بالمدينة ومنه الحديث طب ودفن سحره في الرزى أروان قال وبعضهم يخطئ و يقول ذروان * قلت وقد جاء فيه | أيضا ذرا روان نقله ياقوت وران الامر رونا اشتد والروينة كجهينة قرية بمصر (الرحمن) معروف كما في الصحاح وفي المحكم ( ما وضع (رهن) عندك لينوب مناب ما أخذ منك) وقال الحوالى الرهن التوثقة بالشئ بما يعادله بوجه ما وقال غيره هو لغة اشبوت والاستمرار وشرعاً جعل عين مالية وثيقة بدين لازم أو آيل إلى اللزوم وقال الراغب الرهن ما يوضع وثيقة للدين والرهان مثله لكنه مختص بما
