٤ فصل العين . من باب اللام) (عقل) الأصفر وله شول قصار سجن وورده طيب الريح قال وهو بنبات غياضا ( و يغلظ حتى تقتط أى ( تقطع منه العصى الغلاظ الجياد قال (قبل ومنه كان عصا، وسى عليه السلام) هكذا في النسخ والصواب ومنه كانت قال شيخنا و به جزم كثير من أهل التفسير وقيل بل كانت من أس الجنة وقبل من العناب وقيل من الموسج وقيل غير ذلك ( وعو بل) جوهر (اسم والعبلاء ثلاثة مواضع) وفى العباب موضع ومثله في اللسان ( و ) قال أبو عمر و العبلاء (معدن الصفر بلادقبس والاعبل الجبل الأبيض الحجارة) ومنه قول أبي كبير الهذلي صديان أجرى الطرف في ملمومة * لون السحاب بها كاون الاعبل أو حجر أخشن غليظ يكون أحمرو) يكون (أبيض و) يكون (أسود) وبه فسر قول أبي كبير أيضا ووقع في الصحاح الاعبل حجارة بيض قال ابن بري وصوابه الاعبل حجر أبيض لان أفعل من دفة الواحد المذكر ( وعبلة بن انمار ) بن مبشر (بالنضم في عميرة) بن أسد بن ربيعة بن نزار و عميرة جد أبيه ومنهم طريف بن أبان بن سلمة بن جارية بي فهم بن بكر بن عبلة له وفادة وله أقارب (و) عبلة (بالفتح) اسم ( جارية) كما في الصحاح وقوله ( من قريش) خطأ والصواب انا من تميم قال الدارقطني هي عبلة بنت عبيد بن جادل بن قيس بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وقال غيره هي عبلة بنت نافذ بن قيس بن حنظلة وهى ( أم قبيلة ) من قريش ( يقال لهم العبلات - محركة) قال أبو الفرج الأصبهاني كانت عبلة عند رجل فيعثه ابانحاء سمن تبيعها بسوق عكاظ فباعت و شربت با نثمن خمر اور هفت م قوله البيرة ضبطه في ابن أخيه وهربت فطلقها فتزوجها عبد شمس بن مناف فولدت له أمية الاصغر وعبد أمية ونوفلاوه. العبلات ( والنسبة اليهم التكملة بكسر الهمزة أول ( عبلى بالفتح ) على ما يجب في الجمع الذى له واحد من لفظه قاله سيبويه و في الصحاح تردد الى الواحد لان أمهم اسمها عبلة وبالتحريك المكالمة وبكسر الباء عن ابن ماكولا ) الامير و الحافظ عبد الغني بن - ميدو هو خطأ كذا حققه البليدى فى الانساب ومنهم أبو عدى العبلى روى عن وسكون الياء التحتية وقوله كعب بن مالك غير الصحابي شعرام (وعبلة البيرة ع بالمعرب) وهو فحص بين نظرى غرناطة والمرية كما فى العباب والعبيلة) وهو فحص الخ كذا فى الغليظة الضخمة من النساء عن ابن عباد ( وعيلة بن قسميل الاذكر) ذكره ابن الكلبي في كتاب الانساب والعنبل والعنبيلة ) التكملة وفي نسخة ياقوت بضمهما البظر) كما في الصحاح (و) المنابل (كما ربط الغليظ) وأنشد الجوهرى لعاصم بن ثابت الأنصاري وهو حصن بين قطرى الخ اه * والقوس فيها وتر عنابل * (والعنبلى بالضم وتشديد الياء (الزنجي لغاظه ) عن ابن ريد وسيأتي له فى ع ن ب ل ( والمعابل (المستدرك ) ع ) نقله الصاغاني (و) المعدل ( كنت من معه معابل من السهام ) عن ابن عباد * ومما يستدرك عليه العبلاء الطريدة فى سواء الارض حجارتها بيض كانها حجارة القداح وربم ماقد حوا ببعضها وليس بالامروكانها البلور والا عبلة جمع الاعبل على غير الواحد ومنه الحديث ان المسلمين وبعد والأعيلة في الخندق واكة عبلاء بيضاء وامرأة عبلة تامة الخاق وعبلة اسم امرأة ومنه قول عنترة بادار عبلة بالجواء تكلمى * وعمى د. احادار عبلة واسلمى وعبات الحبل عبلا قتلته نقله الجوهرى وغلام عايل سمين والجمع عبل وامر أن عبول والجمع عبل وعبسل الشهير اذا طلع ورقه | عن الازهرى والعبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين بالتحريك قبيلة وهو جد ذى العابل المذكور منهم عبد الله بن عمر و العبلى - روى عنه ابن اسحق و حجاج بن عبد الله بن حمزة الرعينى العبلى أمير زويلة عن بكير بن الاشج وعنه ابن وهب والمعدل بالك مر ما يعبل به الشهير أى يقطع وبنو العبالي بالضم بطن من العلوية هم اسمعيل بن عبد الله بن محمد القاسم الرسى الحسنى منهم السيد - عز الدين بن على العبالي من المبرزين وابن أخيه السيد ابراهيم بن أحمد بن على العبالي له حاشية على المغنى لا بن هشام توفى سنة ١٠٧١ - (عبها) وعبلين بكسرتين مع تشديد اللام قرية من أعمال صفد (عبهل الابل أهملها مثل أبهاها والعين مبدلة من الهمزة قاله الليث زاد غیره تردمتی شات ( وابل عبد اهل ومبهلة بالفتح ) أى بفتح الها. (مهملة ) لاراعى لها ولا حافظ قال أبو وجزة أفرغ الجوف وردها أفراد * عرائس عبهلها الوزاد (والعباهلة الاقبال) وفى الصحاح ملوك اليمن (المفزون على ملكهم فلم يزالواعنه) قال أبو عبيد وكذلك كل شيء أعملته فكان مهملا لا يمنع مما يريد ولا ضرب على يديه وفى كتاب رسول الله على اللّه عليه وسلم لوائل بن حجر واف ومه من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الاقبال العبادلة واحدها عبهل والتاء لتأكيد الجمع كنتهم وقناعمة و يجوز أن يكون الاصل عباهيل جمع عبرول أو عبهال فحذفت الياء وعوض منها الهاء كما قيل فرازنه في فرازين والأول أشبه وفى تثقيف اللسان العبادلة الذين لايد عليهم لاحد والعبهلة والعبهال بالكسر المعاتبة والمتعبهل الممتنع و ) أيضا ( الذي لا يمنع من شئ) قال تأبط شرا متى تبغى مادمت حيا مسلما * تجدنى مع المستر عل المتعبهل (عقل) المستر على الذي يظهر مع الرعيل الأول ( العملة ركن المدرة الكبيرة تنتقلع من الارض) إذا أثرت عن ابن شميل ( و ) أيضا ( حديدة كانها رأس فأس) عريضة في أسفلها خشبة يحذر بها الارض والحيطان ليست بمعقفة كالفأس ولكنها مستقيمة مع الخشبة | ( أو ) هي (العصا الضخمة من حديد لها رأس مناطح) كقبيعة السيف تكون مع البناء ( يهدم بها الحائط و قيل هى (بيرم النجار و المجتاب) والجمع عتل (و) أيضا (الناقة) انتي ( لا تلقح) فهي أبدا قوية (و) قيل هي (المهراوة الغليظة) من الخشب قوله قال أبو الصلت أمية | هكذا في خطه (و) أيضا ( القوس الفارسية جعتل مال ٣ أبو الصلت أمية التي في رمون
