فصل الخاء من باب الفاء) (حصف) VI فطورا به حلف الزميل وتارة * على حشف کا لشن دار مجدد (والحشفة محركة) الكمرة وفي الصحاح والتهذيب ( مافوق الختان) وفي حديث على رضى الله عنه فى الحشفة الدية هي رأس الذكر از اقطعها انسان وجبت عليه الدية كاملة وفي حديث آخر اذا التقى الختانان وتوارت المشفة وجب الغسل (و) الحشفة ( أصول الزرع) التي تبقى بعد الحصاد) بلغة أهل اليمن والعجوز الكبيرة) يقال لها الحشفة (و) الحشفة (الخميرة اليابسة و الحشفة ( ( فرحة تخرج بحلق الانسان والبعيرو ) قال ابن دريد الحشفة صخرة رخوة حولها سهل من الارض أو ) هى صخرة تنبت في البحر) قال ابن هرمة يصف ناقة كانها قادس بصرفه النوتى تحت الامواج عن حشفه ( ج ) حشاف ( ككتاب ) وقال الأزهرى الحشفة جزيرة في الجولا به اوها الماء اذا كانت صغيرة مستديرة وجاء في الحديث ان موضع بيت الله كانت حشفة قدحا الله الارض عنها ( و ) الحشافة ( ككاسة الماء القليل) حكاه شهر و السين لغة فيه (و) الحشيف ) كاميرا الخلق من النياب) قال صخر الغى الهذلي أتيح لها أفيد رذ و حشيف * اذا سامت على الملقات ساما واستحشف) الرجل هكذا فى سائر النسخ وسوا به تحشف كما هو نص العباب واللسان (لبسه) أي الحشيف وهو الثوب البالي يقال رجل متحشف عليه أطمار رثات كما في الصحاح ومنه حديث عن ان قال له أبان بن سعيد رضى الله عنه - ما مالي أراك متحفا أسبل فقال هكذا كانت ازرة صاحبنا صلى الله عليه وسلم (و) قال ابن دريد ( حشف) الرجل ( عينه تحشيفا) اذا (ضم جفونه و نظر من خلل هد بها) قال ( واستحشفت الاذن اذا بيست فتقبضت (و) استحشف الضرع) اذا (بیست فتقلصت) هكذا فى ساز الشيخ والصواب يبس فنقاص ونص الجهرة وكذلك ضرع الانثى اذا تقلص وتقبض يقال قد استخلف * ومما يستدرك عليه (المستدرك ) تمر حنف ككتف كثير الحشف على النسب وقد أ حشفت النخلة صار غمرها حشفا و فى المثل أحشفا وسوء كيلة هكذاذكره الجوهرى ولم يفسره وفى العباب انتصابه بإضمار الفعل أى اتجمع التمو الردى، والكيل المطفف يضرب فى خاتى اساءة تجتمعان على الرجل واحشف ضرع الناقة اذا تقبض واستشن أى صار كالتن و حشف خلف الناقة اذا ارتفع منها اللبين نقله ابن دريد و تحشفت أوبار الابل طارت عنها وتفرقت لغة في السين ويقال رأيت فلا نام تحشفا أى سيئ الحال متقهلارث الهيئة وقيل مبتدا مقبضا وقيل مشرانو به الحصف الاقصاء والابعاد كالاحصاف) كذا في النوادر وكذا حصبه عن كذا وأحصبه اذا أقصاه (و) الحصف (حصف) بالتحريك الحرب اليابس) وقد (حصف) جلده ( كفرح جرب) كما في الصحاح وقيل الحصف بثره - فار يقح ولا يعظم وربما خرج في مراق البطن أيام الحر (و) حصف الرجل ) كمكرم استحكم عقله فهو - صيف) محكم العقل والمصدر الحصافة ككرم فهو كريم وهو مجاز و يقال الحصافة تخانة العقل وجودة الرأى قال حديثك في الشتاء حديث صيف * وشتوى الحديث اذا تصيف فتخلط فيه من هذا بهذا * فما أدرى ألحق أم حصيف و في كتاب عمرالى أبي عبيدة رضى الله عنهما ان لا يضى أمر الله الابعيد الغرة حصيف العقدة أراد با العقدة الرأى والتدبير واحصف الأمر أحكمه ) نقله الجوهرى وهو مجاز (و) احصف (الحبل أحكم قتله ) نقله الجوهرى (و) من المجاز أحصف (الرجل و كذلك ( الفرس) اذا ( مرا سريعا) نقله الجوهرى وأنشد للراجزوه و العجاج ذار اذ الاقى العزازاً صفا * وان تلقى غدرا تخطرفا وفرس محصف كمحسن ومنبر و مصباح) كما في المصباح والذي في الصحاح ناقة محصاف وشاهده قول عبد الله بن سمعان البعلى وسريت لا جزعا ولا متماعا * يعدو ير - على جمرة محصاف ( أوهو) أى الاحصاف ( أن يثير الحصباء في عا وه ) نقله الصاغاني ( أو هو مشى فيه تقارب خطور) هو ( مع ذلك سريع) قاله ابن السكيت وقال أبو عبيدة الاحصاف في الخيل ان يخدرف الفرس فى الجرى وليس فيه فضل يقال فرس محصف والانثى محصفة وذلك بلوغ أقصى الخضر واستحصف الثئ (استحكم) وهو مجاز فى الرأى والامر حقيقة في الجبل وقد نقله الجوهرى (و) استخف عليه (الزمان) أى (اشند) نقله الجوهرى وهو مجاز (و) من المجاز استحصف (الفرج ضاق ويبس عند الجماع) وذلك مما يستحب فهي مستعصفة قال النابغة الذبياني يصف فرج امرأة واذا طعنت طعنت في مستهدف * رابى المجمة بالعبير مقر مد واذ انزعت نزعت من مستحصف * نزع الحزور بالرشاء المحصد ومما يستدرك عليه رجل حصف ككتف محكم العقل متين الرأي على النسب وكل محكم لا خلل فيه حصيف والمحصف الكثيف القوى ونوب حصيف محكم النهج صفيقه وفى الكفاية ثوب حصيف كثيف ساتر وأحصف الناسج نسجه واستحصف القوم (المستدرك )
