فصل الحاء من باب الفاء) (حرف) TV كل ما يجب حذفه حتى خلا من كل عيب وتهذب * ومما يستدرك عليه الحذفة القطعة من الثوب وقد احتدفه وحذف رأسه بالسيف حد فاضر به فقطع منه قطعة نقله الجوهرى وحذفه حد قاضر به عن جانب أورماه عنه وقال الليث الحذف قطع الشئ من الطرف كما بحذف ذنب الدابة والحذافى بالضم الجش عن ابن عباد قال الصاغاني وهو تصحيف صوابه بالقاف وقد جاء ذكره فى الحديث ورجل محذف الكلام كمعظم مهذب حسن خال من كل عيب وهو مجاز وقيل لابنة الخمس أي الصبيان شرقالت المحدقة الكلام الذي يطيع أمه و يعصى عمه والتاء للمبالغة وكثمامة حذافة بن نصر بن غانم العدوى أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال الزبير توفي في طاعون عمواس وحذا فى بن حميدى المسر بن حذافي العمى عن آبائه وعنه الطبراني وحذافة بن جمع بطن من قريش منهم عثمان بن مظعون الحذافى رضى الله عنه ذكره ابن السمعانى وآل بيته ومنهم عبد الله بن حذافة السهمى وفيه يقول حسان ابن ثابت لما أرسله النبي صلى الله عليه وسلم بكتابه قل ترسل النبي صاح الى النا س شجاع و وقته ابن خليفه والحذافى من عمارة سهم * اتقوا الله في أداء الوظيفه الحرجف بعفو الريح الباردة) نقله الجوهرى وزاد أبو حنيفة (الشديدة الهبوب) مع يبس قال الفرزدق اذا اغبر آفاق السماء، وهتكت * ستور بيوت الحى نكا ، حرجف (المستدرك ) (حرف) ومما يستدرك عليه ليلة حرب باردة الريح عن أبي على في التذكرة (الحرشف) بكجعفر (فلوس السمك) نقله الجوهري وهو قول (المستدرك ) (حرف) الليث و غلط ابن دريد حيث قال ويقال لضرب من السمك حرشف والصواب ماذكره الليث نبه عليه الصاغانی (و) قال ابن درید الحرشف ( صغار الطير والنعام و) صغار ( كل شئ) حرشفة (و) الحرشف ( من الدوع جبكه ) نقله الازهرى شبه بحرشف السمك التي على ظهرها وهى فلوسها (و) يقال ماتم غير حرشف رجال وهم (الضعفاء والشيوخ و ( الحرشف الرجالة) و به فـ مرقول امرئ - كأنهم حرشف مبثوث بالجواد تبرق النعال القيس وكذا قول الفرزدق لزحف الوف من رجال ومن قنا * وخيل كريمان الجواد و حرشف ( و ) قال الجوهرى الحرشف ( مايزين به السلاح) وهى فلوس من فضة وهو بعينه حبك الدرع الذي ذكره قريبا فهو تكرار (و) الحرشف ( ثبت شائك) خشن قاله أبو نه ر وقيل ثبت عريض الورق وقال أبو حنيفة هو أخضر مثل الحرشاء غير انه أخشن منها وأعرض وله زهرة جراء وقال الأزهرى رأيته بالبادية وفي الصحاح (فارسيته كنكر) كوفر الكاف الثانية معجمة * قلت وهو قول أبي نصر (و) حكى أبو عمرو (الحرشفة الارض الغليظة) قال الجوهرى نقله من كتاب الاعتقاب من غير سماع ( كالحرشف بالضم وهذه عن ابن عبادي و مما يستدرك عليه الحرشف جراد كثير وبه فسر قول امرئ القيس وقول الفرزدق السابق ذكرهما (المستدرك) وقال الراجز * يا أيها الحرشف ذا الاكل الكدم وبه شبه أيضا كتيبة العسكر و الحرشف الكدس يمانية يقال دسنا الحرشف قاله النضر و يقال للحجارة التي تنبت على شط البحر الحرشف الحرف من كل شئ طرفه وشفيره وحده ومن ذلك حرف (الجبل) (حرف) وهو (أعلاه المحدد) نقله الجوهرى وقال شمر الحرف من الجبل ما نتأ فى جنبه منه كهيئة الدكان الصغير أو نحوه قال والحرف أيضا في أعلاه ترى له حرفاد قيقا مشفا على سواء ظهره قال الفراء ( ج ) حرف الجبل حرف (كعنب ولا نظير له سوى طل وطال) قال ولم يسمع غير هما كما في العباب قال شيخنا أى وان كان الحرف غير مضاعف (و) الحرف واحد حروف التهجي) الثمانية والعشرين سمى بالحرف الذي هو فى الاصل الطرف والجانب قال الفراء وابن السكيت وحروف المعجم كانها مؤنثة وجوزوا التذكير في الالف كما تقدم ذلك عن الكسائي واللحياني فى ا ل ف (و) الحرف (الناقة الضاهرة) الصلبة شبهت بحرف الجبل كذافى الصحاح وفى العباب تشبيه الها بحرف السيف زاد الزمخشرى فى هذا الها ومضائها في السير وفي اللسان هي النجيبة الماضية التي أنضتها الاسفار شبهت بحرف السيف في مضائها ونجائها ودقتها (أو) هى (المهزولة) نقله الجوهرى عن الاصمعي قال ويقال أحرفت ناقتى قوله العظمه يوجد بعض اذا هزاتها قال الجوهرى وغيره يقول بانشاء ( أو ) هى (العظيمة ) ، تشبيها لها بحرف الجبل هذا بعينه قول الجوهرى كما تقدم وأنشد نسخ المتن بعد هذا ما نصه جمالية حرف سناد يشلها * وظيف أزج الخطور يان سهوق ومسيل الماء و آرام سود ببلاد سليم اه لذي الرمة ولو كان الحرف مهز و لا لم يصفها بانها جمالية سناد ولا ان وظيفهاربان وهذا البيت ينقض تفسير من قال ناقة حرف أي مهزولة فشبهت برف كتابة لدقتها وهز الها وقال أبو العباس في تفسير قول كعب بن زهير حرف أخوها أبوها من مهجنة * وعمها خالها قودا، شمليل قال يصف الناقة بالحرف لانها ضاهر وتشبه بالحرف من حروف المعجم وهو الالف لدقتها وتشبه بحرف الجبل اذا وصفت بالعظم قال ابن الاعرابي ولا يقال جمل حرف انما يخص به الناقة وقال خالد بن زهير متى ما نشأ أحملك والرأس مائل * على صعبة حرف وشيك طهورها كني بالصعبة الحرف عن الداهية الشديدة وان لم يكن هذا الك مركوب (و) الحرف (عند النحاة) أى فى اصطلاحهم (ما جا ملمعنى
