217: ( فصل الطاء من باب القاف) (طبق) انطبق عليه فهو ( عاجز عن الضراب ورجل طباقا ) مجم ينطبق أى ( ينجم عليه الكلام ويتفاق) وقيل هو الذي لا ينكم ( أو ) الطباقاء (تقبل يطبق على المرأة بصدره ثقله أوعي) تقيل يطبق على الطروقة أو المرأة بصدره لصغره قال جميل بن م طباق اء لم يشها خصوما ولم ينخ * فلاحا الى أكوارها حين تمكف و بروی عبابا، وهما بمعنی قال ابن بری و مثله قول الآخر طباقا علم يشهد خصوما ولم يمش * جيدا ولم يشهد حلا لا ولا عطرا وفي حديث أم زرع فقالت زوجی عبایا، طباقا، وكل داء له داء قال الاصمعي الطباقاء الاحق القدم وقال ابن الاعرابي هو المطبق عليه حقا وفيل هو الذى أموره مطبقة عليه أى مغشاة وقيل هو الذى يعجز عن الكلام فتطبق شفتاه والطابق كهاجر وم احب) هكذا حكاه اللحياني عن الكسائي بكسر الباء وفتحها ( الاجر الكبير ) فارسی معرب تا به ( كالطاباق) وهذه عن انقراء - ( و ) قال ثعلب الطابق والطابق ( العضو ) من أعضاء الانسان كاليد والرجل ونحوهما وفي حديث على رضى الله عنه انما أمر فى السارق بقطع طابقه أى يده وفي حديث عمران بن حصين رضى الله عنه ان غلا ماله ابق فقال لمن قدرت عليه لا قطعن منه طابقا پر بدعضوا (أو) الطابق (نصف الشاة) أو مقدار ما يأكل منه اثنان أو ثلاثة ومنه الحديث تغيرت خبر اوث ويت طابقا من شاة (و) الطابق فتح الباء (ظرف) من حديد أو نحاس (يطبخ فيه) فارسی (معرب تا به ج طوابق وطوابيق قال سيبويه أما الذين قالوا طوا بيق فانماجه او نيك برفا عال وان لم يكن في كالمهم كما قالوا ملامح والعمة الطابقية هى الافتعاط) وقال ابن الاعرابي جاء فلات مقتعطا أى جاء متعمد الطابقي او قد نهى عنها ( و ) قال ابن دريد (الطبق بالكسر) في بعض اللغات ( الديق) الذى ( يصاديه) ومثله عن | ابن الاعرابي (و) هو أيضا (حمل شجر ) بعينه ( وكل ما ألزق به شى) فهو طبق (و) الطبق من جدائل الطير مثل (الفخاخ كالطبق ) كتب واحد هما طبقة بالكسر) نقله ابن عباد قال (و) الطبق الساعة من النهار كالطبقة ) بالكسر يقال أقف عنده طبقا من النهار وطبقة (و) الطبيق ( كاميرا الساعة من الليل ) وفى اللسان يقال أتانا بعد طبق من الليل وطبيق أى بعد حين وكذلك من النهار (ج طبق بانضم و ) قال ابن عباد (طبقا) بالکسر ( وطبيبة) كاميرأى (مليا) عن ابن عباد ( و ) قال ابن الاعرابي يقال (هذا) اشئ (طبقه بالكسروا التحريك و طباقه ككتاب وأمير أى مطابقه ) وكذلك وفقه ورفاقه وطابقه ومطيفه وقالبه وقالبه كل ذلك بمعنى واحد كذا فى النوادر (و) يقال (ما أطبقه ) لكذا أى (ما أحدقه عن ابن عباد قال (و) يقولون (طبق يفعل ) كذا ( كفرح) في معنى ( طفق و من المجاز طبقت ( يده طبقا) با نفتح ( ويحرك ) فهو من حدى نصر وفرح ( فهى طبقة ) كفرحة اذا الوقت بالجنب ولا تنبسط ( واطبقه) اطباقا (غطاه) رجعله مطبق اعليه فانطبق وهذا قد تقدم له فى أول التركيب فهو تكرار ( ومنه الجنون المطبق) كمن الذي يغطى العقل وقد أطبق عليه الجنون ( والحمى المطبقة) هى الدائمة التي لا تفارق ليلا ولا نها را وقد أطبقت عليه وهو مجاز (و) من المجاز أطبق ( القوم على الامر) اذا أجمعوا عليه (و) اطبقت النجوم كثرت وظهرت) كأنها لكثرتها طبقة فوق طبقة ( والحروف المطبقة) أربعة (الصاد الى الظاء) تجمعها أوائل صل ضربر اطال ظلمه و ماسوى ذلك مفتوح غير مطبق والاطباق ان ترفع ظهر لسانك إلى الحنان الاعلى مطبقاله ولولا الاطباق اصارت الطاء و الا والصاد سينا | والظاء الا ونخرجت الضاد من الكلام لانه ليس من موضعها شئ غيرها نزول الضاد اذا عدم الاطباق البتة والتطبيق فى الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع) وكذلك في استشهد كمارواه المنذرى عن الحربي وكان ذلك في اول الامر ثم نهوا عن ذلك وأمر وابا لقام الكفين رأس الركبتين وكان ابن مسعود مستمر على التطبيق لانه لم يكن علم الأمر الآخر (و) التطبيق (اصابة ) السيف المفصل) حتى يبين العضو قال الفرزدق بمدح الحجاج و يشبهه بالسيف وماه والا كالحسام مجردا * به هم احيانا وحينا يطبق والتصميم أن يمضى في العظم ويقال طبق السيف اذا وقع بين عظمين (و) التطبيق (تقريب الفرس في العدو ) وقال الاصمعي هوان يب البعير فتقع قوائمه بالارض معا ومنه قول الراعي يصف ناقة نجيبة حتى اذا ما استوى طبقت * كما طبق المسجل الاغبر يقول لما استوى الراكب عليها طبقت قال الاصمعي وأحسن الراعي في قوله وهى اذا قام في غرزها * كتل السفينة أو أوفر لان هـذا من صفة النجائب ثم أساء في قوله طبقت لان النجيبة يستحب لها أن تقدم يد اثم تقدم الاخرى فإذا طبقت لم تحمد قال وهو مثل قوله حتى اذا ما السنوى فى غرزها تنب (و) التطبيق (تعميم الغيم بمطره الارض وقد طبق وهذا قد تقدم آنفافه وتكرار ومنه سحابة مطبقة ( و ) من المجاز المطبق ) كمحدث من يصيب الامور برأيه ومنه قول ابن عباس لابي هريرة رضى الله عنهم حين - بلغه فتياه في المطلقة ثلاثا غير مدخول بها انها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فقال له طبقت قال أبو عبيد أى أصبت وجه الفتيا - وأصله اصابة السيف المفصل وقيل طبق فلان اذا أصاب فص الحديث ويقال للذي يصيب الحجة انه يطبق المفصل وقال
