۳۲۸ فصل الخاء من باب القاف) (شرق) وهي لغة والكمر أعلى وقال الأزهرى معناه ان تقطعها طولا وعرضا وقيل لن تتعب الارض (و) خرق (النوب) خرقا شقه و ( من المجاز خرق (الكذب) واختلقه اذا (صنعه) واشتقه (و) خرق ( فى البيت خروقا) اذا ( أقام فلم يبرح تكرق كفرح) وهذه عن الليث ( وخرق بالشئ ككرم) اذا (جهله) ولم يحسن عمله ( والخرق القفر البعيد مستويا كان أو غير مست و (و) أيضا ( الارض الواسعة تتخرق فيها الرياح) نقله الجوهرى وقال المؤرج كل بلد واسع تخرق به الرياح فهو خرق وقال ابن شميل ٣ بعد ما بين البصرة قوله بعد ما بين البصرة وحفر أبي موسى خرقا وما بين النباج وضرية خرقاول أبو د واد الايادي وخرق سبب يجرى * علیه موره مهب الخ هكذا في اللسان ( كالخرقاء) و يقال مفازة خرقاء، حوقا، أى بعيدة ( ج خروق) قال معقل بن خويلد الهذلي وانهما الجوابا خروق * وشرابان بالنطف الطوامى ويقال قطعنا اليكم أرضا خرقا وخروقا (و) قال ابن عباد الخرق ( نبت كالقسط) له أوراق (و) خرق (ع) بنيسابورو) الخرق | (بالكسرو) الخريق ( كسكيت) الرجل ( السخي الكريم الجواد يتحرق في السخاء يتسع فيه وهو مجاز ( أو ) هو ( الظريف فى ) خارة) والصواب فى سماحة كما هو نص الليث زاد و نجدة (و) قيل هو ( الفتى الحسن الكريم الخليقة) وأنشد الليث وقال المبرج بن مسهر وخرق يرى الكاس الكرومة * جهين اللجين لها والنضارا فلما ان تنشأ قام خرق * من الفتيان مختلق هضوم وأنشد الجوهرى لأبي ذؤيب يصف رجلا صحبه ربل كريم أتيح له من الفتيان خرق * أخوثقة وخريق خشوف قال ابن الاعرابي لاجمع للخرق وقال ابن دريد (ج) اخراق) کسرب و اسراب (و) قال ابن عباد (خراق) كغراب (و) قال غيرهما جمع الخرق (خروق وجمع الخريق خريقون قال الازهرى ولم نسمعهم كسروه لان مثل هذا لا يكاد يكسر عند سيبويه (و) المخرق | ( كمقعد الفلاة) الواسعة تتخرق فيها الرياح قال أبو قفان العنبرى قد أقبلت ظوا منام المشرق * فادحة أعينها في مخرق (و) المخرق ( من الخوض حجر يكون في عقره ايخرجوا منه الماء اذا شارا ) قال أبو د واد الايادي والماء يجرى ولا نظام له لووجد الماء مخر فاخرقه
(و) قال ابن الاعرابي (المخروق المحروم الذى ( لا يقع فى كفه غنى) وهو مجاز ( والخرقة بالكسر من الجراد دون الرجل وهو مجاز | وكذلك الخرقة وأنشد ابن دريد قد نزلت بساحة ابن واصل * خرقة رجل من جراد نازل وفي حديث مريم عليها السلام فجاءت خرقة من جراد فاصطادت وشوت (و) الخرقة ( من الثوب القطعة منه وقيل المزقة منه | ( ج خرق كعنب وأبو القسم عمر بن الحسين بن عبد الله بن أحمد الخرقى (شيخ الحنابلة) ببغداد صاحب المختصر في فقه الإمام أحمد ابن حنبل كان فقيها سديد اورعا قال القاضي أبو يعلى كانت له مصنفات وتخريجات على المذهب لم تظهر لانه خرج من بغداد وأودع كتبه في درب سليمان فاحترقت ومات هو بد مشق سنة ٣٣٤ ( وأبو الحسين بن عبد الله بن أحمد والد صاحب المختصر) هكذا في سائر النسخ وهو غلاط والصواب وأبوه الحسين بن عبد الله بن أحمد و هذا يغنى عن قوله والد صاحب المختصر وكنيته أبو على حدث عن أبي عمر الدورى والمنذر بن الوليد الجارودي ومحمد بن مرداس الانصارى وغيرهم وعنه أبو بكر الشافعي وأبو على بن الصواف | وعبد العزيز بن جعفر الحنبلي وغيرهم ( و ) أبو القسم (عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد الحميد المعروف بابن حمدى من أهل | بغداد سمع أبا القسم بن زكريا المطرز و محمد بن طاهر بن أبي الدميك وعنه أبو الحسن الدارقطني وأبو بكر البرقاني وأبو القسم التنوخي | وكان ثقة أميناتو فى سنة ٣٧٥ ( وعبد الرحمن بن على وابراهيم بن عمرو) هكذا فى سائر النسخ ولم أجدهما في كتاب ابن السمعانى ولا الذهبي ولا الرشاطي (۱۳) قال الذهبي (مسند اصبهان) أبو الفتح ( عبد الله بن أحمد بن أبى الفتح) القاسمى مات سنة ٥٧٩ ومات | أبو سنة ٥٥٤ (و بلدياء) أو طاهر ( عمر بن محمد بن علی بن عمر بن يوسف ( الدلال) روى عن أبي بكر بن المقرى نسخة جويرية - قوله ومسند أصبهان ابن أسماء ونسخة ورقة وعنه أبو عبد الله بن الخلال توفي سنة ٤٥٣ ( و ) أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد حدث عن أبي على الحسن بن عمر بن يونس الحافظ الاصبهاني (الخرقيون) الى بيع الخرف والنياب ( أئمة محدثون وذو الطرق النعمان بن - مد الله في نسخة المنن المطبوعة مسند أصبهان راشد) بن معوية بن عمرو بن وهب بن مرة بن عبد الاشهل بن عوف بن اياس بن معلبة بن عمرو بن علبة بن أنمار بن مبشر بن عميرة ابن أسد بن ربيعة بن نزار (لا علامه نفسه بخرق حر وصفر فى الحرب و ذوالخرق ( خليفة بن حمل) بن عامر بن حمير بن وقذان بن وعبد الله الخ بع بن عوف بن مالك بن حنظلة الطهوى لقب به ( لقوله) ما بال أم جيش لا تكلمنا * لما افترقنا رقد نثری فتفق تقطع الطرف دونى وهى عابسة * كما تشاوس فيك الثائر الحنق
