(فصل الباء من باب القاف) (بق) وجود مروان اذاند فقا * جود كود الغيث اذ تبعها ( وابتعق) مثله وهو على افتعل نقله الصاغاني * ومما يستدرك عليه الباعق المؤذن قال نیمت بالکدیون کو لا يفوتني * من المقلة البيضاء تفريط باعق ۳۹۷ (المستدرك) يعنى ترجيع المؤذن قال الازهرى و يروى ناعق بالنون من نحق الراعي بغنمه ولعلهما الفنان وارض مبعوقة أصابها البعان كذافى | نوادر العرب: مبحق المفازة متسعها عن ابن فارس: الزمخشرى و انب حق فلان بالجود والكرم وهو مجاز و سحاب بعاق يتصبب بشدة | والبعق الشق كالبعج * ومما يستدرك عليه البعوق بالضم اسم وضع كم فى للسان وأهم له الجماعة بوقات والبعانيق واد بين (بق) البصرة واليمامة (البقة البعوضة) وقيل العظيمة منها و الجمع البق (و) هى (دويبة مفرطة مثل القملة (حواء منتنة الريح تكون في السرر وفي الجدروهى التى يقال لها بنات الحصيرا اقتلتها سمت لها رائحة اللوز المر وأنشد ابن برى عبد الرحمن بن الحكم الا انما قيس بن عيلان بقة * اذا وجدت ريح العصير تغنت وأنشد أيضا لبعض الاعراب بهجوق وماقصروا في ضيافته یا حاضرى الماء لامعروف عندكم * لكن اذا كم علينا رائع غادى بتنا عذوباوبات البق بلبنا * نشوى القراح كان لا حي بالوادى اني لمثلكم فى مثل فعليكم * ان جنتكم أبدا الامعى زادى ومعنى نشوى القراح أى نسخن الماء البارد بالنار لان البارد . ضر على الجوع ( و ) بقة ( ة قرب الحيرة أو قرب هيت بالعراق | كان به جذيمة الابرش قيل انه على شاطئ الفرات قال عدي بن زيد دعاب البقة الأمراء يوما * جذيمة يستشير الناصحينا ومنه المثل خلفت الرأى بيقة رهـ ذا قول قصير بن سعد اللحمى الجذيمة الابرش حسين أشار عليه ان لا يسير على الزباء فلما ندم على سيره قال له قصير ذلك يضرب لمن يستشير بعد فوت الامر (و) البقة ( المرأة الكثيرة الاولاد) نقله ابن عباد (و بلالام اسم امرأة وأنشد الاحمر يوم أديم بقة الشريم * أفضل من يوم احلق وقومى ( و ) قال ابن فارس (بق) .. بقا اذا ( أوسع في العطية) وفى بعض النسخ في العظمة (و) ق (عياله نشرها) هكذا في النسخ وهو غاط صوا به عيا به كما هو فى اللسان ومعنى نشرها أخرج ما فيها ومنه قول الراعى رعت من خفاف حين بق عيابه * وحل الرواياكل أسهم ها دل ( و ) بق ( ماله فرقه ) قال الراجز أم كتم الفضل الذي قد يقه * في المسلمين جله ودقه (و) بق ( النيت) اذا طلع) عن ابن فارس ( و) بو ( الجواب شقه) : جراب مبقوق أى مشقوق مفتوح عن ابن عباد ( و) بقت المرأة كثر أولادها ) قال سيد و به بقت ولد او بقت كالا ما كقولك نثرت ولد او نثرت كان ما ( و ) قال الزجاج بق الرجل ( على القوم بقا و بقافا) مثال فك الرهن يفكن فكلوف كا كا اذا (كثر كلامه) ومنه حديث يزيد بن ميسرة ان حكيما من الحكماء كتب ثلاثمائة وثلاثين مصحفاح كما فيتها في الناس فأوحى الله الى نبي من أنبيا مهم ان قل اعلان انك قد ملات الارض بقا قاوان الله لم يقبل من بقاقل شياً ( كابق فيهما أى فى كثرة الاولاد وكثرة الكلام يقال أبقت المرأة اذا كثر وادها و أبق الرجل اذا كثر كلامه نقله الجوهرى (و) بقت السماء جاءت بطر شديد نقله الجوهرى وذلك اذا تتابع ( و ) البقاق ( كحاب اسقاط متاع البيت وبه فسر أيضا حديث يزيد بن ميسرة (و) قال ابن عباد البقاق (طائر صياح واحدته بها. وضبطه الصاغاني في التكملة بالتشديد (و) البقاق ( الرجل المكثار) وأنشد الجوهرى وقد أفود بالدوى المزمل * أخرس فى السفر بقاق المنزل ( كالبقافة) قال الجوهرى والهاء للمبالغة يقول اذا سافر فلا بيان له واذا أقام بالمنزل كتر كلامه ( والمبق كالمجن) نقله الصاغاني وقال تكام اعرابي فأكثر فقال له أحسن أسمائك ان تدعى مبقا ( ورجل اق بق) كثير الكلام ومنه الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال لا بي در مالي أراك لفابقا كيف بل إذا أخرجوا من المدينة وكان في أبي ذر رضى الله عنه شدة على الأمراء، واغلاظ الهم وكان عثمان رضی الله عنه يبلغ عنه الى ان استأذنه في الخروج لى الريدة فأذن له ويروى لقى بقى بوزن عصا و هو تبع الى المرمى المطروح ( و) رجل لقلاق قبان) وكذا فقفاق وذقذاق و ثرثار و بريار كل ذلك أى ( مكنار) هذر نقله الجوهرى ( وأبقهم خيرا أو شرا) اذا ( أوسعهم عن ابن عباد (و) أبق ( الوادى خرج بقانه) هكذا فى الذيخ والصواب نباته كما فى العباب واللسان في العباب خرج وفي اللسان أخرج - (و) أبقت (الغنم في الجدب) هكذا فى النسخ والذى في العباب النبقت الغنم في عام جدب اذا ولدت وهي مهازيل والبقيقة حكاية صوت) كما في الصحاح كمابية بق ( الكوز في الماء ونحوه ٢) وكما تفعل القدر فى غليامها (و) يقال ( بقيق علينا الكلام) اذا فرقه و) عبد ٣ قوله ونحوه يوجد بعد المؤمن أبو سالم (مظفر بن عبدالقاهر بن البقى محركة الجموى (محدث) سمع أبا أحمد بن مكينة وغيره ( ونسيبه الفتح أحمد بن هذا زيادة نصها والبقياق البقق) الذى (قتل على الزندقة) سنة احدى وسبعمائة ومما يستدرك عليه بقى المكان وأنو كثر يقه وأرض مبقة كثيرة البو الفم اهـ وبقوق النبت طلوعه ويق الرجل يبق من حد ضرب وقد سبق للمصنف الاقتصار على حدنصر نقلا عن الزجاج يبق ويبق (المستدرك ) (۳۸ - تاج العروس سادس)
