فصل الخاء من باب الفاء )) (خندف) ١٠٣ م ومخلفات البلد سلطانه ومخلاف البلد - الطانه ورجل مخلاف متلاف ومخلف متلف وقد استطرده المصنف فى تل فى وأهمله هنا و أخلفت الارض إذا أصابها برد آخر الصيف فاخضر بعض شجرها واستخلفت أنبتت العشب الصيفي وأخلفت الشجرة لم تثمر و هو | مجاز كما فى الاساس وقبل الاخلاف ان يكون في الشجر غر فيذهب وفيل الاخلاف في النخلة اذالم تحمل سنة كما في اللسان وبقى في الحوض خلفة من ماء أى بقية وقعد خلاف أصحابه لم يخرج معهم وخلف عن أصحابه كذلك والخليف كا مير المتخلف عن الميعاد والمخالف للعهد و بكل منه ما فسر قول أبي ذؤيب تواعدنا الربيق لننزلنه * ولم تشعر اذن أنى خليف كذا في شرح الديوان واستخلف الرجل استعذب الماء واختلف وأخاف سقاه وأخلفه حمل اليه الماء العذب ولا يكون الا فى الربيع - نقله ابن الاعرابي وقد تقدم وقال اللحياني ذهب المستخافون يتقون أى المتقدمون والخالف المتخلف عن القوم في الغزو و غيره والجمع الخوالف نادر وقد تقدم والخالفة الوارد على الماء بعد الصادر ومنه حديث ابن عباس سأل أعرابي أبا بكر رضى الله عنه فقال أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا انما أنا الخالفة بعده قال ابن الاثير انما قال ذلك تواضعا وهضم النفسه و خلف فلان بعقب فلان اذا خالفه الى أهله وقيل أى فارقه على أمر ثم جاء من ورائه فيجعل شياً آخر بعد فراقه قاله الاصمعي قال | الازهرى وهذا أصبح من قولهم انه يحالفه الى أهله ويقال ان امرأة فلان تخلف زوجها بالـ نزاع الى غيره اذا غاب منها ومنه | قول أعشى مازن يشكو زوجته خلفتني بنزاع وحرب أخلفت العهد واطت بالذنب قوله و مخلفات البلد سلطانه هكذا في النسخ وحوده قال ابن الاثير ولو روى بالتشديد لكان المعنى فآخرتني الى وراء وخلف له بالسيف اذا جاءه من خلفه فضرب عنقه وتخالف الامران لم يتفقا وكل مالم يتسا و فقد تخالف واختلف ونتاج فلان خلفة أى عامان كراو، اما أنثى وبنو فلان خلفة أى شطرة نصف ذكور ونصف اناث والتخاليف الالوان المختلفة ورجل مخلوف أصابته خلفة ٣ أى شطرة ورقة بطن وأصبح خالفا أى ضعيف الا يشتهي ٣ قوله أى شطرة هكذا الطعام وثوب مخلوف ملفوق وقد خالفه خلذا قال الشاعر يروى النديم اذا انتشى أصحابه * أم الصبي ونو به مخلوف وقبل المخلوف هذا المرهون والأول أصح واختلف اليسه اختلافة واحدة وهو يختلف الى فلان يترد دو قيل الخلف بالكسر مقبض | الحالب من الضرع ويقال درت له أخلاف الدنيا و هو مجاز و أخاف اللبن حمض والخالف اللحم الذى تجد منه رويحة ولا بأس بمضغه | فاله الليث وقال اللحياني هذا رجل خلف اذا اعتزل اهله وعبد خالف قد اعتزل اهل بيته وخلف فلان عن كل خير اى لم يفلح وفى الأساس تغير وفسد وهو مجاز و بعير مخلوف قد شق عن ثيله من خلفه اذا حقب قاله الفزارى والاخلف من الابل المشقوق النيل | الذي لا يستة روجعا وا خلف البعير كأخلف عنه والخف بضمتين نقيض الوفاء الوعد كا لخلوف بالضم قال شبرمة بن الطفيل | اقموا صدور الخيل ان نفوسكم * لميقات يوم ما لهن خلوف والمخلف الكثير الاخلاف لوعده والمخالف الذى لا يكاد يو فى وخالفة الغازى من اقام بعده من اهله وتخلف عنه والخالفة اللجوج من الرجال وخلفت العام الناقة ادارتها الى خلفة وصخور مثل خلائف الابل اى بقد را لذوق الحوامل وامراة خليف اذا كان عهدها بعد الولادة بيوم او يومين عن ابن الاعرابي وخاتم فلان على فلانة خلافة تزوجها بعد زوج نقله الزمخشرى وابل مخاليف رعت البقل ولم ترع اليبيس فلم يغن عنهار عيها البقل شيأ وانشد ابن الاعرابي فان نسألى عنا اذا الشول أصبحت * مخاليف حد بالايد ولبونها في النسخ واقتصر صاحب اللسان على قوله رقة بطن اه و فرس دوشکال من خلاف اى اذا كان بيده اليمنى ورجله اليسرى بياض وبعضهم يقول له خدمتان من خلاف اذا كان بده بياض و بيده اليسرى غيره والمخالف صدقات العرب كذا في التكملة وخلفه بخير أو شرذ كره به بغير حضرته والاخلفة كأنه جمع خلف احد محال بولان بن عمرو بن الغوث من طبي بأجأ نقله ياقوت و يحيى بن خلف الجميرى بضمتين المعروف بأبي الخلوف وقد يقال في اسم أبيه خلوف بالضم ايضا ولده عبد المنعم بن يحيى حدث عنه ابوالقاسم الصفراوى وفتوح بن خلوف كصبور و ابنه عبد المعطى حدثا عن السلفي وابنه محمد بن فتوح حدث عن ابن وقاو عبد الله بن موسى بن خلوف بن ابی العظام بالضم ذكره ابن بشكوال و حمل بن عوف المعافرى ثم الخليفي بالتصغير شهد فتح مصر وهو الدعبادة بن حمل ذكره ابن يونس في تاريخ مصر قلت و شيخ مشايخنا ابو العباس شهاب الدین احمد بن محمد بن عطية بن أبى الخير الخليفي الازهرى الشافعي توفى سنة ١١٣٣ حدث | عن منصور الطوخى والشمس محمد العناني والشهاب البشبيشى وعنه شيوخنا وقد تقدم ذكره فى موس (الخنجف جندل أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد هي (الغزيرة من النوق) هكذا نقله الصاغاني في كتابيه (الخن دوف كرنبود) (خندف) كتبه بالحمرة اشارة الى اصالة نونه وأن ذكر ا ب وهرى اياه فى تركيب خذف لبس على اصل التصريف لا قتضائه زيادة النون - والافالجوهرى اورده فلا معنى لتميزه الالهـذا وهكذا يقال في سائر ما يكتبه بالحمرة من الحروف التي ذكرها الجوهرى واختلف (الخنجف)
