فصل الهاء من باب العين )) (هزع) 009 مهرع) اذا كان ( يرعد من غضب أو ضعف) كالحمى ( أو خوف) أو سرعة أو حرص قال مهلهل فجاوا به رعون وهم أسارى * يقودهم على رغم الانوف قال الليث أي يساقون ويعجلون يقال هرعوا و أهرعو او قال أبو عبيدا أهرع الرجل اهر اعا اذا أتاك وهو يرعد من البرد و قد يكون | الرجل مهر عا من الحمى والغضب والعرب تقول أهرعوا و هرعوا فهم مهرعون و مهروعون ( و ) برع ( كيمنع ع ) نقد له ابن دريد قال زعموا (والمهروع المجنون) الذى (يصرع) نقله الجوهرى يقال دو مهروع مخفوع موس (و) قال أبو عمرو المهروع - (المصروع من الجهد) ووافقه الكائى فى ذلك (و) المهرع والمراع ) كن ومصباح الاسد) قال ابن خالويه لانه فيما يقال - لا تفارقه الحمى والرعدة ( وأهرع أسرع ) في رعدة قاله الكسائي وقال أبو العباس في طمأنينة ثم قيل له فى فزع فقال نعم ( و ) أهرع ) ( القوم رما دهم) أى ( أسرعوها ثم مضوابها كهرعوها تهريعا) وهذه عن الليث ( وتهرعت الرماح) ولوقال ونهرعت هي كان - أخصر ( أقبلت شوارع) وأنشد الليث * عند البديهة والرماح فرع * (و) مهرع ( كفعد ع و) يقال (احترع عودا) اذا - ( كسره وذويهرع ع ) ويقال ذو مهرع * ومما يستدرك عليه الهرع بالتحريك شدة السوق وسرعة العد وكالاشراع وقد (المستدرك ) هر عوافهم مهروعون واستهرعت الابل أسرعت الى الحوض وأهرع الرجل بالضم خف عقله و تهوع اليه عجول والمهرع لمكرم الحريص عن أبي عبيد ورجل هرع ككتف سريع المنى وريح هبرعة قصفة تأتى بالرياح والهرعة الخضعة وقال أبو عمر وظل يبرع في الحشيش أى يرعاه هنا نقله الصاغانى وسيأتى فى . زع والهريع كأمير القبلة الصغيره وقيل هى الهرنع بالنون كما سيأتى (الهر مع كه ماس) أهمله الجوهرى على زعمه فكتبه بالحمرة وقد ذكره الجوهرى فى التركيب الذى قبله ونيه على ان الميم زائدة ( اهرمع) قال الليث الهرمع ( السريع البكاء) والدموع قال (و) الهرمع السرعة والخفة ) في المشى فعلهما اهرمع) أي أسرع في مشيته ونص الجوهرى فى . رع اهر مع الرجل أسرع في مشيته وكذلك اذا كان سريع البكاء والدموع وأظن الميم زائدة وقال ابن برى اهر مع بمنزلة الحرنجم ووزنه افعال وأصله اهر نمع فأدغمت النون في الميم وهذا في الأربعة نظير المحى من باب الثلاثة الاصل فيه المدى | فأدغمت تونه في الميم وذلك لعدم اللبس ( و ) قال الليث اهر مع ( فى منطقه) وحديثه اذا انهمك) كما فى العباب وفي اللسان انهمل فيه (و) قال ابن در پد رجل مهرمع فى منطقه اذا أسرع و (أكثرو ) قال غيره اهر مع (اليه نبا کی) ومما يستدرك عليه اهر معت (المستدرك) العين بالدموع اذا أذرته سريعا وقال ابن الاعرابي نشأت سحابة فاهر مع قطرها اذا كان جود او قال ابن فارس هذه منحوتة من هرع | وه مع وكالا هما بمعنى سال وكذلك اهر مع اذا أسرع ((الهرنع) والمرفوع (كع فروعصفور) أهمله الجوهرى وقال ابن (هر نع) الاعرابي هي ( القملة الصغيرة) قال شيخنا و نو نه زائدة اتفاقا ( أوا الهرنعة بالكسر القملة الكبيرة ) قاله ابن دريد وقال غيره هي القمل عامة ( كالهر نوع) بالضم عن الليث والجمع الهوائع وأنشد للفرزدق بهر الهرانع عقده عند الخصا * بأذل حيث يكون من يتذلل وأنشد ابن دريد * في رأسه هرانع كا لجعلان * (و) قال الازهرى (الموانع أصول نبات کا اطرثوث) * قات و یروی بالزای كما سيأتي و بالغين أيضا (هزيع من الليل كأمير طائفة ) منه ( أو ) وفى الصحاح وهو ( نحو ) من ( ثلثه أور بعه) وفي الحديث حتى (هزع) مضى هزيع من الليل أى صدر منه وهو كقولك مضى جرس و جوش و هد بن و هجيع كله بمعنى واحد ( و) الهزيع (الاحق و) الهزع (که مرد و شداد و منبر الاسد) الذي (بكثر كسر الفرائس) قال المعطل الهذلي يصف أسدا كأنهم يخشون منك مدربا * محلية مشبوح الذراعين مهزعا ( وهرعه تمزيعا كسره) ودقه ( فانهزع) انكسر واندق(و) المهزع ( كبر من به نوع كل شجرة أى يكسرها ) زع الشئ هزعا اذا كسره (و) المهزع (المدق) نقله الجوهرى وأنشد قول المعطل الهذلي الذي ذكرناه قريبا ( واهتزع) اهتزاعا ( أسرع و ( اهتزع (السيف ونحوه) كالقناة اذاهر (اهتز) نقله الجوهرى زاد غيره واضطرب وأنشد الاصمعي لابي محمد الفقى انا اذا قلت طخار ير ا قزع * نقلها البيض الفايلات الطبع * من كل عراص اذا هو اهتزع والمهيزعة الخوف والجابة فى القتال) وهى الخيضعة وبروى بالراء أيضا كما تقدم ودرع كنع أسرع يقال مريم زع ويجزع اذا كان يسرع ( و ) يقال (ما) بقي في الجعبة الاسهم هزاع كـ كتاب أى وحده وأنشد الليث * وبقيت بعد هم كسهم هزاع والا هرع آخر سهم) يبقى ( في المكانة ردينا كان أو جيدا) يقال مافي الكانة أهرع قال ابن السكيت يتكلم به مع المجد الا ان النمر بن تواب رضى الله عنه أتى به مع غير المحمد فقال وأخرج سهم الد أهرعا * فشك نواهقه والنما كذا في الصحاح والعباب قال ابن برى وقد جاء أيضا لغير المرقال ريان بن حويص كبرت ورق العظم مني كانما رمى الدهر مني كل عرق بأهزعا قال وربما قيل رميت بأهرع قال العجاج * لانك كالر امي بغير اهز عا * يعنى كن ليس في كانته أهرع ولا غيره وهو الذي ينكاف |
