٤٧٦ فصل القاف من باب العين )) (قطع) كان ابنة السهمی دره قامس * لها بعد تقطيع النبوح وهيج أى بعد انقطاع النبوح والنبوح الجماعات أراد بعد الهدوو السكون بالليل و تقاطع اضد تواصل و تقاطع الشئ بات بعضه من بعض والمقاطيع جمع قطع بالكسر للنصل القصير جاء على غير واحده نادرا كا نه انما جمع مقطاع ولم يسمع كما قالوا ملامح ومشابه ولم يقولوا ملمحة ولا مشبهة وقال الأصمعي وربماسم واالقطع مقطوعا والمقاطيع جمعه وقال ساعدة بن جؤية وشقت مقاطع الرماة فؤاده * اذا يسمع الصوت المغرد يصلد والمقطاع كمهراب ما قطعت به وسيف قاطع وقطاع ومقطع و القطاع سيف عصام بن نه بر وأبو القاسم على بن جعفر بن على السعدى عرف بابن القطاع اللغوى المصرى المتوفى سنة خمسمائة وخمسة عشر ورجل لطاع قطاع يقطع نصف اللقمة وبرد الثاني | واللطاع مذكور في موضعه وكلام قاطع على المتسل كقولهم نافذ و يد قطعا مقطوعة وقال الليث ية ولون قطع الرجل ولا يقولون | قطع الاقطع لان الاقطع لا يكون أقطع حتى يقطعه غيره ولو لزمه ذلك من قبل نفسه القبل قطع أو قطع وقطع الله عمره على المثل وقطع دابرهم أى استوصلوا من آخرهم وشراب لذيذ المقطع أى الاخر و الخاتمة وهو مجاز و يقال للفرس الجواد تقطعت عليه أعناق | الخيل اذالم تلحقه ومنه قول عمر فى أبى بكر رضى الله عنهما ليس فيكم من تقطع عليه الاعناق مثل أبى بكر أى ليس فيكم سابق الى - قوله وفي حديث البي رزين الخيرات تقطع أعناق مسا بقيه حتى لا يلحقه أحد مثل أبي بكرم وفي حديث أبي رزين فإذا هي يقطع دونها السراب أي تسرع الذي في اللسان ابي ذر الاسراعا كثيرا تقدمت به وفاتت حتى ان السراب يظهر دونها أى من ورائها البعدها في البر و مقطعات الشي طرائقه التي يتحال اليها ويتركب عنها كقطعات الكلام ومقاطيع الشعر ما تحال إليه وتركب منه من أجزائه التي يسميها العروضيون الاسباب والاوتاد وقال سي و يه قطعته أوصلت اليه القطع واستعملته فيه وانقطع الشئ ذهب وقته ومنه قولهم انقطع البرد والحر وهو مجاز وانقطع الكلام وقف فلم يمض وانقطع لسانه ذهبت سلاطته وهو أقطع القول قطيعه واقتطع دونه أخذ وانفرد به وقطع بعثا أفردة و ما بعنهم قوله كم فى الاساس الذي في الغزو يعينهم من غيرهم وأقطعت الشئ اذا انقطع عنك يقال قد أقطعت الغيث وهو قطوع لاخوانه كصبور كما في اللسان وقطيع | فيه رجل قطوع لاخوانه لاخوانه كا ميرم كما فى الاساس اذا كان لا ينبت على مؤاخاة وهو مجاز و نقاطعت أرحامهم تحاصت و هو مجاز ورجل مقطع وقطاع كنبر اه وعبارة اللسان ورجل وشداد يقطع رحمه وقطع تقطيع اشدد للكثرة وأنشد ابن الاعرابي للبعيث قطوع لاخوانه ومقطاع الخام طمعت بليلى أن تربيع وانما * تقطع أعناق الرجال المطامع وقوله تعالى أن تفسدوا في الارض وتقطعوا أرحامكم أى تعودوا إلى أمر الجاهلية فتفسدوا في الارض وتشدوا البنات ورجل قطيع مبهور بين القطاعة وكذلك الانثى بغيرها، وامرأة قطيع وقطوع فاترة القيام وقد قطعت ككرم والقطع بضمتين في الفرس انقطاع بعض عروقه واستقطعه القطيعة سأله أن يقطعه اياها قال ابن الاثير أى سأله أن يجعلها له اقطاعا يتملكها ويستبد بها و القطع با اضم وجع في البطن ومغص والقطعة من الغنم بالكسر كالقطيع ورجل مقطع كمعظم مجرب ويق الى الصوم مقطعة للنكاح كما في الصحاح والهجر مقطعة للود كما فى الاساس وهو مجازوا القطعة والقطاع بكسر هما طائفة من الليل وقوله تعالى قطعت لهم ثياب من نارأى - خيطت وسويت وجمعات لبوسالهم والمنقطع القصير وتقطعت الظلال قصرت والقطع بالكسر ضرب من الشباب الموشاة والجمع قطوع و قاطعه على كذا وكذا من الاجر و العمل ونحوه مقاطعة وهو مجاز قال الليث ومقطعة الشعر هنات صغار مثل شعر الارانب | قال الازهرى وهذا ليس بشئ ويقال للأرنب السريعة أيضا مقطعة السحور و مقطعة النباط وقال آخر مرطى مقطعة سحور بغاتها * من سوسها التوتير مهما تطلب ع قوله وأنشد ابن الاعرابي وأنشد ابن الاعرابي کانی از مننت عليك فضلی * منذت على مقطعة القلوب أر ينب خلة باتت تغشى * أبارق كلها وخـم جـديب الخ عبارة اللسان ويقال لها أيضا مقطعة القلوب ويقال هذا فرس يقطع الجرى أى يجرى ضروبا من الجرى لمرحه ونشاطه وهو منقطع العقال في الشر و الحبث أى لا زاجر له وهو أنشد ابن الاعرابي الخ اه مجاز و المقطع من الذهب كمعظم البسير كالحلقة والقرط والشنف والشذرة وما أشبهها وأرض قطعة كفرحة لا يدرى أخضرتها أكثر أم بياضها الذى لا نبات به وقيل الذى بها نقاط من الكال وأقطعت السماء بموضع كذا اذا انقطع المطر هناك وأقلعت وهو مجاز بقال مطرت السماء بموضع كذا و أقطعت ببلد كذا وأقطع الله هذه الشقة أى أنفذها نقله الصاغاني واقتطع ما فى الاناء شربه وقطع المفازة قط ما جازها وعين قاطعة وعيون الطائف قواطع الاقليلا وانقطع الى فلان اذا انفرد بصحبته خاصة وهو مجاز و هو منقطع العذار اذ الم تتصل لحيته فى عارضيه وما عليها الاقط الحالى كعنب أى شئ قليل من نحو شذر والقطعيون بالكسر محمدنون منهم - الحسين بن محمد الفزارى المكو فى القطعى زكريا بن سفيان وعنه محمد بن عبد الله النهرواني وأبو يعقوب اسحق بن ابراهيم القطعى الكوفى عن الأموى وعنه الاسماعيلى ذكره الماليني وعبد الله بن على بن القاسم القطعي كوفى أيضا روى عنه محمد بن جعفر التميمي كذا فى التبصير والقطيع كز بير قرية باليمن وقد دخلتها وقرأت بها الحديث على شيخنا المعمر سليمن بن أبي بكر الهجام الحسيني الاهدلي بروايسه عن خاتمة المسندين اليه عماد الدين يحيى بن عمر بن عبد القادر الحسيني الزبيدي
