(فصل القاف من باب العين ) (قطع) EVI قطيعة وقطوعا بالضم ومن الاخير قول الشاعر فارحت حتى استبان سقابها * قطوع المحبوك من الليف حادر (أبانه ) من بعضه فصلا وقال الراغب القطع قد يكون مدركا بالبه مركة طع اللحم ونحوه وقد يكون مدركا بالبصيرة كقطع السبيل وذلك على وجهين أحدهما يراد به السير والاول والثانى يراد به الغصب من المارة والسالكين كقوله تعالى انكم لتأتون الرجال - وتقطعون السيل وسمى قطع الطريق لانه يؤدى انقطاع الناس عن الطريق وسيأتى (و) من المجاز قطع ( النهار قط . ا وقطوعا) بالضم - (عبره) كما في الصحاح واقتصر على الاخير من المصادر (أوثقه وجازه والفرق بين العبور والشق ان الاول يكون بالسفينة - ونحوها وأما الثاني في السبع فيه والعوم (و) قطاع (فلا نابالقطيع ) كاميرا السوط أوا القضيب كما سيأتى (ضربه به ) حكاه الفارسی | قال كماية السطنه بالسوط (و) من المجاز قطع خصمه (بالحجة) وفى الاساس بالمحاجة غلبه و (بكته فلم يجب ) كا قطعه ) ويقال أقطع - الرجل أيضا اذا بكتوه كما سيأتي ( و ) من المجاز قطع (لسانه) قطعا ( أسكنه بإحسانه اليه) ومنه الحديث اقطع و اعنى انسانه قاله للسائل أى أرضوه حتى يسكت وقال أيضا لبه لال اقطع لسانه أى العباس بن مرد اس فكاه حلته وقيل أعطاء أربعين درهما وأمر عليا رضي الله عنه فى الكذاب الحرمازى بمثل ذلك وقال الخطابي يشبه أن يكون هذا ممن له حق فى بيت المال كابن السبيل وغيره فتعرض له بالشعر فأعطاه بحقه أو لحاجته لا لشعره ( و) من المجاز قطع (ماء الركية قطوعا) بالضم وقطاعاب الفتح والكسر ذهب) وقل ( كا نقطع وأقطع) الاخير عن ابن الاعرابي (و) من المجازة طاعت ( الطيرة طوعا) بالضم وقطاعا) بالفتح ( و يكس) واقتصر الجوهرى على الفتح ( خرجت من بلاد البرد الى بلاد الحرفه ی قواطع ذواهب أو رواجع) كما في الصحاح - قال ابن السكيت كان ذلك عند قطاع الطير وقطاع الماء وبعضهم يقول قطوع المطير وقطوع الماء وقطاع الطير أن يجى من بلد الى بلد وقطاع الماء أن ينقطع وقال أبو زيد قطعت الغربان الينا في الشتاء قط وعاور جمعت في الصيف رجوعا و الطير التي تقسيم ببلد شتاءها وصيفها هي الاوابد (و) من المجاز قطع ( رحمه ) يقطعها (قطعا) بالفتح (وقطيعة) كسفينة واقتصر الجوهرى على الاخير فهو رجل قطع که مرد و همزة هجرها وعقها ولم يصلها ومنه الحديث من زوج كريمة من فاسق فقد قطع رحمها وذلك ان الفاسق | يطلقها ثم لا يبالي أن يضاجعها فيكون ولده منها الغير رشدة فذلك قطع الرحم وفي حديث صلة الرحم هذا مقام العائذبك من القطيعة | فعيلة من القطع وهو الصد والهجران ويريد به ترك البر والاحسان الى الاقارب والاهل وهى ضد صلة الرحم وفي حديث آخر الرحم | شجنة معلقة بالعرش تقول صل من وصلنى واقطع من قطعنى (و بينه مارحم قطعا اذا المتوصل ) نقله الجوهرى (و) من المجاز قطع فلات بالحبل اذا اختنق به ) وفى بعض النسخ وقطع فلان الجبل اختنق وهو نص العين بعينه قال ( ومنه قوله تعالى فليمدد بسبب إلى السماء ( ثم ليقطع أى ليختنق ) لان المختنق بعد السبب الى الاستف ثم يقطع نفسه من الارض حتى يحتنق وقال الأزهرى وهذا يحتاج إلى شرح يزيد فى إيضاحه والمعنى والله أعلم من ظن ان الله تعالى لا ينصر نبيه فايشد حبلا فى سقفه وهو السماء ثم ليمد الحبل | مشدودا فى عنقه مدا شديد ابوتره حتى ينقطع فيموت مختنقا وقال الفراء أراد ليجعل في سماء بيته حلا ثم يختنق به فذلك قوله ثم اليقطع اختنا قاو فى قراءة عبد الله ثم ليقطعه يعنى السبب وهو الحبل وقيل معناه ليد الحبل المشدود في عنقه حتى ينقطع نفسه فيموت (و) من المجاز قطع (الحوض) قطعا ( ملاه الى نصفه أو ثته ( ثم قطع عنه الماء ومنه قول ابن مقبل يذكر الابل قطعنا لهن الحوض فابتل شطره * بشرب غشاش و هو ظما آن سائره أى باقيه ( و ) من المجاز قطع (عنق دابته ) أى (باعها ) قاله أبو سعيد وأنشد لا عرابي تزوج امرأة وساق اليها مهرها ابلا أقول والعباء تمشى والفصل * فى جلة من اعراميس عطل * قطعت الاحراح أعناق الابل وفى العباب قطعت بالاحراح يقول اشتريت الاحراج بابلى (و) قال ابن عباد (قطعنى الثوب كفانى لتقطيعي قال الأزهرى | ) كقطعنى وأقطعنى) واقتصر الجوهرى على الاخير يقال هذا ثوب يقطعك و يقطعك و يقطع لك تقطيعا يصلح لك قيصا ونحوه وقال الاصمعي لا أعرف هذا كله من كلام المولدين وقال أبو حاتم وقد حكا، أبو عبيدة عن العرب (و) من المجاز قطع الرجل - ) كفرح و كرم قطاعة) بكت و (لم يقدر على الكلام) فه وقطيع القول (و) قطعت (لسانه ذهبت سلاطته ومنه امرأة قطيع الكلام اذا لم تكن سليطة وهو مجاز ) وقطعت اليد كفرح قطعا ) محركة ( وقطعة ) بالفتح ( وقطعا بالضم) اذا انقطعت بداء عرض - (ها) أي من قبل نفسه حكاه الليث (و) من المجاز ( الاقطوعة بالضم شي تبعثه الجارية الى أخرى علامة أنها صارمتها وفي بعض | النسخ صرمتها وفي الصحاح علامة تبعثها المرأة إلى أخرى للصريمة والهجرات وفي التهذيب تبعث به الجارية إلى صاحبها وأنشد وقالت الجاريتيها اذهبا * اليه بأقطوعة الهجر وما ان هجرتك من جفوة * ولكن أخاف وشاة الحضر (و) من المجاز (لبن قاطع) أى ( حامض) نقله الجوهرى ( و ) من المجاز (قطع بزيد كعنى فهو مقطوع به وكذلك انقطع به فهو منقطع به كما في الصحاح اذا عجز عن سفره بأى سبب كان) كنفقة ذهبت أرقامت عليه راحلته وذهب زاده وماله ( أو ) قطع
