فصل القاف من باب العين ) (فرع) 270 أيضا قال الجوهرى كأنه ينزع ذلك منه كما يقال قديت العين وقردت البعير وقلعت العود انتهی و یعنی به انه على السلب والازالة فعنى | قرعه أزال عنه القرع كازالة القذى عن العين والقراد عن البعير واللحاء عن العود وأنشد الجوهرى لاوس بن حجر لدى كل اخدود يغادرن دارعا * يحركهاجر الفصيل المقرع (و) التقريع (انزاء (الفعل) ومنه حديث علقمة أنه كان يقرع غنمه ويحلب و يعلف أى ينزى عليها الفحول هكذا ذكره الزمخشري في الفائق والهروى فى الغريبين وقال أبو موسى هو بالفا، وقال هو من هفوات الهروى (وقرع للقوم تقريعا أفلقهم ) قائه الفراء وأنشد لاوس بن حجر يقرع للرجال اذا أتوه * وللنسوان ان جين السلام أراد يقرع الرجال فزاد اللام كقوله تعالى قل عسى أن يكون ردف لكم وقد يجوز أن يريد به يتفرع ( و) قرعت الحلوبة رأس فصيلها | وذلك اذا كانت كثيرة اللبن فإذا رضع الفصيل خلفا قطر اللبن من الخلف الاخر فقرع رأسه فرعا) قال لبيد رضى الله عنه لها حجل قد فرعت من رؤسه * لها فوقه مما تحاب واشل سمى الافال مجلا تشبيها بها لصغرها وقال النابغة الجعدى لها حمل قرع الرؤس تحليت * على هامها بالصيف حتى نمورا واستقرعه طلب منه فلا فأقرعه اياه أعطاه اياه ليضرب أنيقه (و) استقرعت الناقة أرادت الفصل) وفى اللسان اشتهت - الضراب وفي الصحاح استفرعت البقرة أرادت الفعل وقال الاموى يقال للضأن استوبلت وللمعزى استذرت والبقرة استقرعت | والكلبة استخدمت (و) استقرع (الحافر ) أى حافر الدابة (اشتد) وصلب (و) استقرعت ( الكرش ذهب خلها وهوز برها او رقت | من شدة الحر وكذلك استوكعت ( والاقتراع الاختيار) قال أبو عمرو يقال قرعنا واقتر عناك وفرصناك واقتر صناك ومخرناك | وامتحرناك وانتضلناك أى اخترناك (و) الاقتراع (ايقاد النار ) وثقبها من الزندة (و) الاقتراع (ضرب القرعة كالتقارع ) يقال اقترع القوم ونقارع وا ( والمقارعة المساهمة) يقال قارعته فقر عنه اذا أصابتك الفرعـة دونه كما فى الصحاح ( و ) قال أبو عمرو المقارعة ( ان تأخذا الناقة الصعبة فتر بضها اللفعل فيسرها) يقال قرع لاجلك نقله الصاغاني هكذا (و) المقارعة (ان يقرع الابطال بعضهم بعضا أى يضاربون بالسيوف في الحرب (و) بقال ( بن ا تقرع وانة ربع أي انقلب لا أنام فهو متفرع ومنقرع عن الفراء مثل القرع ( وعمر بن محمد بن قرعة) البغدادی (بالضم) يعرف بابن الدلو (محدث) مؤدب) عن أبي عمر بن حيويه (المستدرك ) وعنه ابن الحاجبة كذا فى التبصير * ومما يستدرك عليه قرعت النعامة كفرح سقط ريشها من الكبر فهي قرعاء والتقريع قص الشعر عن كراع * قلت وهو بالزاى أعرف وفي المثل استنت الفصال حتى القرعى نقله الجوهرى ولم يفسره والقرى جمع قريع أو قرع و استنت أى سمنت يضرب لمن تعدى طوره وادعى ما ليس فيه والقرع محركة الحرب عن ابن الاعرابي قال ابن سيده وأراه يعني حرب الابل والقرع بالضم الاكراش اذا ذهب زئبرها و قرع راحلته ضربها بوطه وقول الشاعر قرعت ظنابيب الهوى يوم عاقل * ويوم اللوى حتى قشرت الهوى قشرا قال ابن الاعرابي أي أذللته كما تقرع ظنبوب بعيرك ليتنوخ لك فتركبه وفى الاساس قرع ساقه للامر تجرد له وهو مجاز و فى المثل هو الفعل لا يقرع أنفه أى كفؤ كريم والمقرع ككرم الفعل يعقل فلا يترك أى يضرب الابل رغبة عنه وقارع الاناء مقارعة اشتف مافيه ومنه قول ابن مقبل يصف الخمر غز زنها صرفا و قارعت دنها * بعود أر الا هذه فترنما قارعت دنها أى نرفت ما فيها حتى قرع فاذا ضرب الدن بعد فراغه بعود ترنم وفى الاساس عاقر حتى قارع دنها أى أنزفها لانه يقرع الدن | فاذا طن علم انه فرغ وهو مجاز و القراع بالكسر المجالدة بالسيوف قال * بهن فلول من قراع الكتائب * والاقارع الشداد نقله الجوهرى عن أبي نصروا القارعة الحجة على المثل قال الشاعر ولارميت على خصم بقارعة * الامنيت بخصم فولى جدعا وقرع ماء البئر كفرح نفد فقرع قعرها الدلو والقراع كشداد الترس قال الفارسی سمی به اصبره على الفرع قال أبو قيس بن الاسلت - صدق حسام وادق حده * ومجنا أسمر قراع والقرعان السيف والجفة هذه في أمالي ابن برى وقرع النيس العنزاز اقطعها وبات يقرع تقريعا ينقلب وفارع بينهم كا فرع وأقرع أعلى والقروع كصبورا الشاة يتقارعون عليها نقله ابن سيده والقريع كامير الخيار عن كراع وحمار قريع فاره مختار و يقال هو تصحيف | فريغ بالفاء والغين المعجمة وقرعه فرعا اختاره ومنه القريع والمقروع للسيد نقله أبو عمرو ولم يعرفه ابن سيده وقال الفارسي قرع | الشئ فرعا سكته وقرعه صرفه قبل ومنه قوارع القرآن لانها تصرف الفزع عمن قرأها و فى الاساس وفي الحديث شيبتني قوارع - القرآن وهو مجاز و قرعه بالحق استبدله وفي الاساس رماه وهو مجاز وقال ابن السكيت قرع الرجل مكان بده تقريعا اذا ترك مكان يده من المائدة فارغا وفى الاساس مكان يده أقرع وهو مجاز وابل مقرعة كمعظمة وسمت بالقرعة محركة وأرض فرعة ه - تاج العروس خامس)
