٣٧٤ فصل الطاء من باب الراء ) (ظهر) أمى للنكاح فأقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب وأقام الركوب مقام النكاح لان الناكم واكب وهذا من اطيف - الاستعارات الكتابة قال ابن الاثير قيل أرادوا أنت على كبطن أمى أى كماعه افكنوا بالظاهر عن البطن للمجاورة قال وقيل | ان اتيان المرأة وظهرها الى السماء كان حراما عندهم وكان أهل المدينة يقولون اذا أتيت المرأة ووجهها الى الارض جاء الولد أحول - فلقصد الرجل المطلق منهم إلى التغليظ في تحريم امر أنه عليه شبهها بالظهر ثم لم يقنع بذلك حتى جعلها كظهر أمه وقد ظاهر منها) مظاهرة وظهارا وتظهر وظهر) تظهير او تظاهر کله بمعنى وقوله عز وجل والذين يظهرون من نسائهم قرى بظاهرون وقرئ | يظهرون والاصل يتظهرون والمعنى واحد قال ابن الاثير وانما عدى الظهار بمن لانهم كانوا اذا ظاهروا المرأة تجنبوها كما | يتجنبون المطلقة و يحترزون منها فكان قوله ظاهر من أمر أنه أى بعد و احترز منها كما قيل آلى من أمر أنه الماضمن معنى التباعد - عدى بمن (والمظهر المصعد) كاله ما مثال مقعد كذا ضبطه الصاغاني و يوجد هنا في بعض النسخ يضم الميم فيهما وهو خطأ - قال النابغة الجعدى و أنشده رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا * وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال الى أين المظهر يا أباليلي فقال الى الجنة يارسول الله قال أجل ان شاء الله تعالى (والظهار كسحاب ظاهر الحرة) وما أشرف منها (و) الظهار ) بالضم الجماعة) هكذا نقله الصاغاني ولم يبينه وتبعه المصنف من غير تنبيه عليه مع انه مذكور فى أول المادة وتحقيقه ان الظهار بالضم قبل مفرد وهو قول الليث و يقال جماعة واحد ها ظهر ويجمع على الظهران وهو أفضل ما براش به الهم فتأمل والظهارية من أخذ الصراع والاخذ بضم ففتح جمع أخذة نقله الصاغاني (أوهى الشغريسة) يقال أخذه الظهارية والشغربية ؟ معنى (أو أن تصرعه على الظهر) وهذا الذي فسر به الصاغاني قوله من أخذ الصراع فيه وقول واحد و المصنف أتى بأ والد الة على التنويع والخلاف تكثير اللمادة من غير فائدة كما هو ظاهر وقال ابن شميل الظهارية أن تعتقله الشغربية فتصرعه (و) من المجاز الظهارية (نوع من النكاح) تشبيه بالشغربية وقد ذكره الصاغاني ( وأوثقه الظهارية أي كتفه قاله ابن بزرج وهو اذ اشده الى خلف وهو من الظهر ( وظهران) كسبان (ة بالبحرين) وثوب ظهرانى منسوب اليها (و) ظهران (جبل) لاسد ( في أطراف القنان و ) ظهران (واد قرب مكة بينها و بين عفان ( يضاف اليسه مر) بفتح الميم فيقال مر الظهران فراسم القرية وظهران الوادى وبمرعيون كثيرة ونخيل لا سلم وهذيل وغاضرة و يعرف الآن بوادي | فاطمة وهى احدى مناهل الحاج قال كثير ولقد حلفت لها يمينا صادقا * بالله عند محارم الرحمن بالراقصات على الكلال عشية * تغشى منابت عرمض الظهران العروض هنا صغار الاراك حكاه ابن سيده عن أبي حنيفة وروى ابن سيرين ان أبا موسى الاشعرى كسانو بين في كفارة اليمين - ظهرانيا ومعقدا قال ابن شميل هو منسوب الى مر الظهران وقيل الى القرية التي بالبحرين و به ما فسر (و) مظهر ) كعظم جد عبد الملك بن قريب) بن عبد الملك بن على بن أصمع بن مظهر الاصمعى) صاحب الاخبار والنوادر وقد تقدم عام ولادته ووفاته فى | المقدمة وضبطه الحافظ و غيره كمحسن (و) قال ابن الاعرابي يقال (سال واديهم ظهرا) بالفتح (أى من مطر أرضهم و سال (درا) بالضم (أى من (مطر غيرهم هكذا فى النسخ ونص ابن الاعرابى من غير مطر أرضهم وقال غيره سال الوادى ظهر ا كقولك ظهر او قال غيره سال الوادي ظهرا اذا سال بطرة نفسه فان سال بمطر غيره قبل - ال در أقال الازهرى وأحسب الظهر بالضم أجود - لانه أنشد ولودرى أن ما جاهرتي ظهرا * ماعدت مالألأت أذنابها الفور ( و ) يقال ( أصبت منه مطر ظهر) بالاضافة ( أى خيرا كثيرا) نقله الصاغاني (و) يقال (لص عادى ظهر) بالاضافة (أى عدا - في ظاه رفسرقه) وقال الزمخشري عدا فى ظهره سرق ما وراءه و بمير مظهر كسن هجمته الظهيرة) نقله الصاغاني (و) من المجاز ( هو يأكل على ظهريدى أى أنفق عليه) والفقراء يأكلون على ظهر أيدى الناس ( وكزبير ظهير بن رافع بن عدی الانصارى الاوسى (الصحابي) عقبى احدى روى عنه رافع بن خديج ( وجماعة ) منهم من الصحابة ظهير بن سنان الاسدى حجازى | له ذكر فى حديث غريب ( و أبوظه بر عبد الله بن فارس العمرى شيخ أبي عبد الرحمن السلمى هكذا ضبطه السلفى ( وكأمير ( الامام مجد الدين أبو عبد الله ( محمد بن أحمد بن عمر بن شاكر عرف بابن (الظهير الاربلى الحنفى الاديب ولد بار بل سنة ٦٣٢ سمع بدمشق | م قوله كذلك يقول الخ العلم السخاوى وكريمة وابن اللتي وعنه الدمياطى والمزى وله من بديع الاستطراد قوله هذه عبارة اللسان فتأمل أجاز ما قد سألوا * بشرط أهل السند * محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد فيها اه وله ديوان شعر و توفى سنة ٦٧٧) ومحمد بن اسمعيل بن الظهير الحموى) اشتغل بحماة وحدث ( محدثان) ومما يستدرك عليه قلب | (المستدرك) الامر ظهر البطن أنهم تدبيره ٣ كذلك يقول المدبر الامر وقلب أمره ظهر البطن وظهره لبطنه وظهره للبطن وهو مجاز قال الفرزدق کیف ترانی قالب مجنی * أقاب أمرى ظهره للبطن وانما
